无限末日第85部分阅读（5/7）

宝物、等等。而这些东西却只能在想象中得到，所以便有了《三王墓》的宝剑将、莫邪；有了《紫玉》的仙术道法；有了《刘晨阮肇》的灵丹妙药。而这些东西在后来的武侠小说中同样是屡见不鲜，似乎业已成为武侠小说之所以吸引读者的重要因素。武侠小说也在慢慢的退出历史。

4唐传与武侠

如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传在文学史上一领风马蚤时，武侠小说即真正开始萌芽。宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐传列“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传之间脉络相通。故认为唐传为武侠小说的立宗者，理当而然。

“传”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传》，宋尹师鲁也将“用对语说时景，世以为”的《岳阳楼记》称为“传体”。发展到后来，传才逐渐被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传与宋、金戏曲、院本等相并列，明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传”，于是，传作为唐文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。

在论述唐传葧起的社会背/景时，范烟桥所著的《中国小说史》曾言：“在此时代，婚姻不良，为生痛苦之思想，渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救济；故写恋、豪侠之小说，产生甚富。”根据所论可见一般，特别在唐朝末期，社会对豪侠救助如云霓之望。《资政通鉴》卷二一五，记李林甫：“自以多结怨，常虞刺客。出则步骑百余为左右翼，金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避……如防大敌；一夕屡徙床，虽家莫知其处。”可见社会暗杀行刺之风弥行。这反映在文学作品中，便是豪侠主体的传大量涌现。

涌现出一批描写豪侠之士及其侠义行为的传作品，内容涉及扶危济困、除安良、快意恩仇、安邦定国等方面，于中突出豪侠格的贤韧刚毅和卓荦不群，武功的出化，功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命调。《甘泽谣》之《红线》(袁郊著，被称为中国第一部武侠小说)，《传》之《聂隐娘》、《昆仑》(裴铏著，其中聂隐娘的武功训练方式对后世影响极为远。)，《集异记》之《贾凄》，薛调的《无双传》等，都是较有代表的品；而传为杜光庭所作的《虬髯客传》，更是晚唐豪侠小说中成就最著的一篇。

5宋元话本武侠

唐传树立了文言“武侠”的典范之后，经五代以至宋朝，在题材上并没有什么突出的发展多是对唐传的模仿。但这一时期在文学史上却有着重要意义，他在语言上开创的意义。“说话艺术”在民间广泛流传，这种白话刑的小说与后来的武侠小说颇具渊源。

其主题，如宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所言：“有灵怪、烟，传、公案，兼朴刀、杆、妖术、仙。”而这些也是后来的武侠小说所喜用的。不管是何种题材，都往往以或公案作为叙事的“兴奋点”。故事，不仅在当时很受欢迎，即使在现行的武侠小说种，因素也是重要的“看点”。美与侠士之间的感纠葛，永远是武侠小说吸引的地方——因为是一个永恒的话题。无论是现代武侠小说中的巨擘金庸先生，还是海外一直风靡的武侠作者都无法摆脱“感戏”。而且高妙的节往往有意想不到的效果。在这个方面宋元话本则有突出的贡献。

宋元小说话本中的故事，又往往突出对生活的主动追求。像《碾玉观音》中的璩秀秀，出身于贫寒的装裱匠家庭，生得美貌出众，聪明伶俐，更练就了一手好刺绣。无奈家境窘迫，其父以一纸“献状”，将她卖与咸安郡王，从此，正值豆蔻年华的秀秀，身侯门，失去自由。其后郡王府失火，逃命之际，她遇见了年轻能的碾玉匠崔宁；秀秀见他诚实可靠，便主动提出：“何不今夜我和你先做夫妻？”而胆小怕事的崔宁却不敢应允。秀秀道：“你知道不敢，我叫将起来，教坏了你。你却如何将我到家中？我明府里去说！”秀秀素知崔宁的为，这番话明显是要激发他的勇气，让他与自己一道挣脱束缚，寻求美好的生活。又如《闹樊楼多周胜仙》，写周胜仙初见范二郎，便暗中喜欢，独自思量：“若是我嫁得一个似这般子弟，可知好哩。今当面挫（错）过，再来那里去讨？”为了捕捉这难得的机缘，她敢想敢做，主动接近范二郎。

这些子对的大胆追求，即使放到现在的武侠小说中依旧存在着迷的魅力。这样的主题思想固然提高了武侠小说的思想水平，使的通俗文学在思想意义上扮演着“雅文学”的角色。这就牵涉倒文学的“雅”与“俗”的转变问题，而武侠小说作为一个特殊的文学形式，同样存在着“雅”与“俗”的问题。对比唐传、宋元话本及当代的白话武侠；我们当如何区分“雅”与“俗”呢？如果以知识分子创作作为区分点，那么唐传便是“雅”文学，而宋话本中艺的创作便是“俗”文学。当代的武侠小说则多数是知识分子