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，对归墟作了更详尽、也更富仙话色彩的报道，根据这篇报道，归墟距离中国更遥远了，它随着更为异的梦幻之翼，飘渺于渤海之东不知几亿万里的地平线之外了，此外，海与山的合流，成为归墟话的新特质，在遥远东极的无底之海，平空耸起了五座山，岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，这些山，上下周旋三万里，山间相距各七万里，每山平顶达九千里，这是昆仑山在东海之外的翻版，其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。

珠（王）之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老、不死，这是一个较之西方式的天堂更好等级制、也更为自由的天福地，这里所有的居民皆是圣仙之种，他们每天在山与山之间作各样跨海凌空的飞行和不拘形迹的自由际，关于他们的生活，还有一段充满戏剧的故事，说在远古之先，这五座仙山相互独立，各个没有根底，他们飘浮在汪洋之上，常随波上下往返，这种状态与我们的地球在太空中的处境出地契合，这是否在海市蜃楼的一般含义之外，还意味着初民对类的大生存环境，有一种穿透表象的灵直觉，据晋记载，有一天，仙山的居民对大环境的游移不定切感厌烦，他们向宇宙的至上之集体投诉，帝（这称号早在殷代已见文献）唯恐宇宙东部的山流移到西极，打宇宙已有的平衡，使山居民失其所居，就派面鸟身的北海之禹强（禹强的鸟身表明他的东夷渊源，这与少昊的东方要素是一致的）驱使十五巨鳌分为五组，分别用顶住山基，稳住了五座山，它们受命六万年换一次，此此景，与鳌鱼负地和鳌鱼眨眼的话相参证，可暗示山即大地的原始观念，负山，实为负地，这样看来，在归墟话的仙话化了的身影后面，可能隐藏着较昆仑话更古老的创世话的遗绪，但因现有材料不足，尚难于考证，但这可以暗示，上古话曾经多么丰富，如大地话，当远远多于今所存者，但好事总是多磨，正当这五座山被稳住，远古居民安居之际，生长在龙伯之国的巨种族（据晋张华《博物志·异》转引古籍《河图玉版》的记录，龙伯国长三十丈，生万八千岁而死，很可能这是类似希腊话提坦巨族的远古怪之族。

）蠢蠢而动，侵归墟，他们举足几步就跨到了山边，放下钓钩，一下子钓走了六只鳌，致使岱舆、员峤失去了羁绊，各自飘流到北极，沉了汪洋大海，数以亿万计的远古居民被迫播迁（即流亡）到其他地方，上帝十分震怒，他把龙伯国驱放到凶险危困的地方，并大大缩短了巨们庞大的躯体，但据说到了伏羲、农时代，巨的躯还有数丈之高。

（见《列子·汤问》篇。

）”“我是越听越感觉在看话小说了。

”赵莲娜感叹道，“看来等拿到真是的资料之后