第六百零二章 行于烈阳之上（4/6）

太阳阿蒙大概发梦都想不到，自己付出沉重代价送到太阳上的对手，不仅仅没有死亡，而且还在飞速地适应与进步。由于直接处于太阳环境内，切身体验着太阳的一切奥秘，王宗超一天的收获，甚至可能比阿蒙乘着彗星绕，近距离观察太阳百年所得更多。

毕竟不是所有祗，都能拥有一具强大得足以在太阳表面生存的金刚不坏之躯，所以这种事，也只能无奈地说一句“比，气死”了。

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滇藏边陲，高原地带，一处方圆数十里，四下峭壁陡峭的半封闭式隐蔽山谷。

山谷中随处能见到一串串、一丛丛、一片片印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形的各色法幡。这些方形、角形、条形的小旗被固定绳索、族幢、树枝、高崖上，在大地与苍穹之间飘摇曳，构成了一种连地接天的盛景。每逢山风拂过，就连风声也带上了隐隐约约的诵经之声。

除此之外，山谷之中还有着漫山遍野的“”，一群数以千万计，而又举止怪异的。

其中绝大多数都是双眼茫然得看着各色法幡，在山间漫无目的地徘徊。这些虽然举止有些怪异，但大都看上去外形还算正常。不过也有不少连形貌看起来也颇为诡异可怖，有的全身血脉根根凸出体外，看上去体表就像笼罩着一幅紫黑色渔网，而且随着行动不时有血水渗出，颜色也不甚红，有点脓肿污秽的样子。有些则瘦成一副皮包骨，行动时全身骨骼咯吱作响，听起来极为渗；有些却肥胖肿胀到连五官都看不清楚，只能看见两排牙齿虚张着，身子整个一惨白的球，周身皮都起了褶子，层层叠叠的耷拉在身上，唯独那圆滚滚的肚子挺直朝前，若球若鼓。而还有一类同样体型臃肿，却像毫无骨骼血可言，就像一张充气的皮在空中随风飘。

显而易见，它们是尸非，而且是藏地所独有的，分成血起、骨起、起、皮起的各类起尸。

更诡异的是，其中甚至有那么几具起尸皮透明，好像是透明的水晶，可以看清皮肤下有流动着璀璨的银色光芒，里面的内脏都是红色的，好像一块块微微蠕动的玛瑙，在内脏与骨骼间，又有无数细小的银色光点仿佛萤火虫般来回飘舞，这已经不像尸体，而像是一件巧夺天工的工艺品了。

“注意冰川琉璃尸的动向！如见其吐银色飞虫。除非事不得已，却不可硬挡。定要第一时间通知诸位法门道长。”

“茅山阵法果然妙，这些进谷的起尸。无论怎么转都出不去。”

“小心看守，切切不可心存大意！”

在四下陡峭难攀，崎岖不平兼且覆盖积雪的各处悬崖上，有着两百余名身穿军装的，在悬崖绝壁、木白雪上来去如飞，踏雪无痕，正在密切留意这山谷中众多起尸的动向。

由于况相对平静，众表现地并不紧张，不时有流几句。

“可惜我们无法把武俑送来。否则它们再适合对付这些行尸走不过了。”有不由感叹了一句。

“事事都要武俑出手，还要我等何用？”又有略带嘲讽地回了一句。

说话间，只见空中一物飘来，此物看上去仿佛一个圆柱状的孔明灯，但表面却绘满了无数以藏文写成的佛经，以及许多图案，在空中随风而转，俨然是一个转经，底下还悬着无数串金刚石。随风转开，仿佛一伞盖。

藏地密宗喜欢将佛经刻绘在一种有轴的圆桶状物上，称为嘛呢转经，藏传佛教信徒持有。不停地摇转，等如念经。同时藏地又信奉万物有灵，转经立在风中。由风吹动转动一周，即代表风灵诵经一遍。设在水中，被流水转动一周。即代表水灵诵经一遍。按照密宗说法，转动经的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，转动百万周者，可令六道圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。

而眼下这个在空中不断旋转的转经表面除了常见的佛经之外，还刻绘着两具无有血的形骨架，分别踏立在莲花月垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状，形象极为怖畏。

这却是尸陀林怙主，密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的骨城，骨城有尸林、髑髅宫殿和莲华座，座垫上拥立着尸陀林怙主夫。他们是墓葬之主，也是亡者的护法，负责引导死者前往极乐世界。

绘了尸陀林怙主形象的转经飘在空中，直谷内，而在地上紧随着而来的，却是又一群数目足有近千的起尸。

而更远处的天际，举目还能望见有好几个转经正