一千四百五十八章（1/2）

4.卜筮。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址通过观察甲、兽骨的裂纹形态或蓍的数理排列以询问神的旨意，预测吉凶。用甲、骨称“卜”，用蓍称“筮”。

5.占梦。以梦中所见附会事吉凶。

6.命、相。命即算命，根据的生辰八字等来预测生；相分为面相、手相和骨相等，根据的面貌、形态及手纹等预测生。

7.金丹。又称外丹，把丹砂铅汞等矿石或药物烧炼成丹，认为服用后可以长生不死。这些东西多有毒，服之往往中毒。

8.内丹。与外丹相对而言，由吐纳、服气和胎息等呼吸功法发展而来，类似于现在的气功。指以自身为炉灶，以气为原料，以心神意念为运用，在自己体内修炼，使气神凝聚不散而成为“仙丹”。后来成为道家金丹大道的基础。

9.服食。即服用丹药，包括上面所说的金石外丹以及参、灵芝等木药物，后来甚至以体排泄物药，企图长寿不死。这群可以说是我们华夏最早的一批吃货，不管能吃不能吃的他们都吃过……为了能够长生，堪称化身为打不死的小强吃遍四海，为丰富我们后世之的食谱，做出无比巨大贡献。

10.祈禳。即祈福消灾的各种仪式，又称“斋醮”。凡祈晴祷雨、消灾去难、祛病延年、拯救亡灵、求神赐福等都有相应的仪式。

11.符箓。在文字书法的基础上结合象形文、九叠文、合成文等，以朱墨缭绕成文。此物被视为能通神灵、镇妖驱邪、转移凶吉、延年益寿的灵物。

12.厌胜。指以咒语和象征物件来诅咒仇，祈祷神鬼保佑，达到压服制胜的目的。

13.扶乩。又称扶鸾，用两扶丁字架，下置沙盘，方士假借神意画沙作字，去疑决断，预言事祸福。

汉代以后，道教兴起，上述各种方术又成了道士们的拿手好戏。方士作为道士的先驱，也分为两脉：其一道观，获道籍，成了专业神职员；更多的则散处民间，迹四方，成为形形色色的江湖术士。

这些都是后话暂且不提，再说那春秋时期，技术高明的民间方士很多，赵国的姑布子卿擅长相术，曾经为孔子和赵襄子看相。鲁国的单豹是通方术的隐居高士，相传他能够不吃谷粮，不穿暖衣。公孙绰声称能使起死回生。楚国也有一个高于看相，非常灵验，庄王听说后曾经向他请教。此外，齐国还有善于相狗、相剑。

从战国至秦汉，是方士异常活跃的时期。随着阳五行说的建立和黄老之学的盛行，各种方术在社会上极为风行，上至帝王，下至百姓，无不热衷此道。民间方士的队伍迅速膨胀，这些大致可分为两类：

一类是技艺湛、品行端正的高隐士。他们运用卜、医之类的方术为民造福，为社会服务，声誉卓著，以至当时就有“圣不居朝廷，必在卜医之中”的说法。试举数例：

扁鹊，原名秦越，勃海氏。跟随长桑君学习医术、秘方，游历于齐、赵之间，救死扶伤，效果显著，时称为“神医”。后来到了秦国，名声大振。秦太医令李醯忌贤妒能，自知医术不如扁鹊，就派把他暗杀了。

楚南公是楚国善言阳的方士，善识机变，知废兴之数。曾预言：“楚虽三户，亡秦必楚。”这个预言后来对项梁、项羽起兵反秦产生了重要的推动作用。

严君平，汉初。在成都摆摊占卜，藉以谋生。每天嫌得百钱后，就收起卦摊，放下门帘，潜心研读《老子》。大学者扬雄曾跟随他请教学问，把他看作品行高洁的隐士高。

司马季主，楚。在长安城的东市占卜为生，与门徒辨天地之道、月之运和阳吉凶之本，见识，莫不顺理。名臣贾谊多次聆听过他的教导，对他推崇备至。

另一类江湖方士则利用各种巫术，窜迹民间，蛊惑百姓，滋生事端。有些方士还利用帝王们企求长生不死的心理，到处装神弄鬼，不着边际地吹嘘自己，骗取当权者的宠信。他们见利忘义，危言耸听，败坏朝政，将统治者挑逗得心智丧，六神无主，象着了魔似地四处求神拜仙，兴师动众，劳民伤财，以至于苦了百姓，毁了自己，亡了国家。这类现象在秦汉时期表现得非常突出。

侯平，卢生二算是受过正经教育的正统方士，至于他俩找来的那群就有些良萎不齐了，全是一些江湖术士。

因为啥，因为正经方士根本不上他俩当，那些正经方士要么躲在山老林之中潜修，难觅踪迹，要么得到消息之后便早早的提前躲开了，都是方士谁还不会两手推衍之法，也就侯平这二傻子不当回事儿被卢生堵个正着，剩下的那群正经方士一早就躲得远远的，两个捞不着，也就只能对着那些江湖术士下手。

当然这也不是说秦皇嬴政身边全是一些江湖方士，他身边还是有些真材实料的方士，譬如那些喜欢追名逐利的方士便会主动投到秦皇嬴政麾下，但这类的方士道行