第111章再重新定义理（1/2）

三妻四妾制到底合不合理？

非得说它合理的话，又得怎么来辩？

对此，郑经的思路其实是极为清晰的。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

在后世，经济学领域有一个名词叫恩格尔系数，可以从较为科学的角度来合理地解释这一现象的产生。

恩格尔系数，是用来衡量一个国家或者家庭富裕程度的指标，具体的含义，是指食品支出所占个消费支出总额的比例。

一个家庭收越少，购买食物支出所占的比例就越大，恩格尔系数就越高，随着家庭收的增加，恩格尔系数会下降。

当恩格尔指数下降到一定程度之后，会有什么现象发生？

那就是当的温饱问题解决之后，过剩的消费欲望及消费能力就会转向其它领域，比如说豪宅、豪车、奢侈品、旅游之类的。

除此之外，还有极为重要的一项，那就是嫖和赌。

就以后世的天朝为例。

在八九十年代改革开放以前，因国内经济还极为不发达，老百姓尚在温饱线上挣扎，因此国内嫖和赌的现象还并不算严重，在建国之初，甚至已彻底消除。

而到了九十年代之后，随着大众经济上的越来越富足，在豪车、豪宅、出国游、奢侈品等消费行为越来越普及的同时，嫖和赌的现象也越来越普遍。

也因此冒出了南方某城特色服务全国有名，外围越来越多，国出国豪赌，一二线城市鸭吧也开始盛行等负面社会现象。

到了后来，名义上的一夫一妻制在富阶层已名存实亡。

而从另一个较为科学的角度，也可以解释这种现象的产生。

按照马斯洛的需求层次论来说，的需求，位于最底层的就是衣食住行，再加上等生理方面的需求，再往上，才是安全感、被尊重、与被、自我价值实现等，一层一层往上。

最底层的需求一旦被满足，新的需求就会出现。

此种现象，换中国的古话来说，就叫饱暖思**，而到了后世，则有另外一句更为流行的话，叫男有钱就变坏。

其实有钱后同样也有可能会变坏！

变坏的原因，不在于饱暖之过，也不在于钱之过，而在于欲望的难以抑制。

因此，若是不能合理去抑制的欲望，那从的角度来说，男老想着三妻四妾，也勉强算是合理的。

只是这道理怎么来在现在，跟这几个摆明了要声讨自己的说得合理呢？

郑经就在思考这一问题。

“有一句话，叫存在即合理，不知你们有没有听说过。”

他一边组织着思维，一边试探地回道。

存在即合理，是西方客观唯心主义哲学里的一句名言，后世几乎皆知，但在这个世界这个时代，他不肯定郑书笙等是否有听说过。

“存在即合理？之兄长的意思是说，既然王法允许三妻四妾，所以男就觉得三妻四妾是理所当然？”

郑书笙又是温柔一刀。

“你的意思是不是说，我比你强，那我看你不顺眼，就可以把你给揍一顿，那也是合理的咯？”

徐玄机立即补剑。

又是霸道一剑。

郑经哑然失笑。

他立即意识到，自己想正理歪用的意图算是失败了。

存在即合理，确实是正理歪用，因为这一从德语里翻译过来的中文哲学概念，其实并不符合此话原创者，西方客观唯心主义哲学家黑格尔的本意。

黑格尔的本意是什么？

应该是：存在即是符合天地之理，但还得备注上：不一定符合伦之理。

就如同他将道分为天之道和之道一般。

就好比说，饿了就得吃，吃这种现象的存在符合天之理，但饿了就去抢家的吃却未必符合伦之理。

也好比说，因为徐玄机比他厉害，就可以理所当然地看他不顺眼就揍他，这也是不对的。

不对就得帮她改正！

为了避免自己动不动就被武力威胁，已理清了思路的郑经换上了语重心长的吻，敦敦教导道：“玄机啊，你这么说是不对的。”

“怎么不对？”

“你是道家之，不是粗鄙的武夫，所以得以理服，不能动不动就使用力，你明白吗？”

郑经继续语重心长地劝道。

“是你说存在即合理，我比你强就揍你，不也是以理服吗？怎么不对？”

徐玄机不屑地问道。

还别说，别看徐玄机平时清冷，话不多，可一较起真来，也还算有几分本事，最起码能抓住郑经话里的绽来活学现用。

而此时，她也成为了三中的主辩，只不过与郑书笙相比，