第91章 把锅甩给圣人（2/2）

负责唱黑脸的阮留之却又有些不乐意了，他心想，经过这么多年的发展，儒家和道家才有了今天的地位，现在你一张，就想让大家一夜回到战国前？

尽管他是由儒转道，可已刻进他骨子里的等级观念，一时还是难以扭转，于是出声质疑道：“按郑公子的意思，除了儒家和道家以外，墨家、法家、农家、杂家、兵家都不可或缺？”

这倒是在郑经意料之中的事，他早就知道，在这个等级观念极强，门派意识也极强的时代，他的这些后世的平等观念，自然是有不少反对的。

但既然已经说了，他便所当然地回道：“当然，真正的圣，为天下着想，就得摒除门派之见，广纳天下真正有用的思想和文化。”

阮留之当然不会就此罢休，立即又追问道：“这么多家都不可或缺，那谁排前，谁排后？”

又一个极为尖锐的问题被他抛到了郑经面前。

在封建社会，等级观念是极强的，早在战国时期，管子就提出了士农工商的说法，然后这一说法又被儒家所认可，最终变成了士农工商，三教九流的阶层排序。

现在，阮留之当然是想用儒家的概念来打郑经的脸了。

郑经笑了一下。

作为古文化研究者，他当然清楚，在这个时代，阶层的排序到底有多重要，别说是士农工商三教九流，就算是相当有地位的兵家之，也就是武将，也被文所轻视。

各家都有用的话他可以说，但直接除等级观念的敏感话题，他是不能随便接的，于是笑道：“留之先生，这个问题我可以不回答你吗？”

“为何？”

阮留之明知故问。

这道家名士，跟德王妃一样腹黑啊，心眼是不是稍稍有点小？

无奈地笑了笑，他问道：“留之先生问出这样一问题，是想让我得罪光所有得罪不起的，置我于死地吗？”

不等阮留之回答，他又说道：“不要忘了一个前提，真问的是之道的真谛，因此，我是站在真正的圣的角度来回答这一问题的，若是真正的圣的话，我想他一定会把平等这一目标当成他毕生的追求。”

阮留之：“……”

真是滴水不漏啊！