第八十五章 善德于女（4000）（2/3）

苦劳作留下的痕迹，让她们好似没有一点活模样。

“为何不吃食，可是饭菜不合？”

两子木楞楞的看着王越，又似乎是眼神穿过他不知道散漫到什么地方，并未开。

王越见状也不恼，他走到里屋中间，盘腿坐在地上，和两平行而视。

“可是恨我夺你们夫家之命？”王越轻声道。

“龙王何须多问那？”听到这话抱着小孩的子眼神才微微聚了一下焦，她哑着嗓子。

“要杀要剐我们随夫家之命，这命我们断是已不可活了。”

这子刚烈可见一斑。

“你不想活，可你家这儿那？难道你也想她随你一起去死吗？”王越面沉如水，指着怀中幼道。

这样的刚烈子在中华历史上也不曾少见，她们的刚烈有时候连男儿都无法相齐比较。

“难道我儿落了你们太平教手中就有好子过吗？”子惨烈一笑。

“你们这些吃的流寇和那官贼，帮派又有什么区别那，反正都是生不如死，还不如我们娘俩死后有个照顾。”

“却不是如此，你听到我们太平教烧杀掠夺，为祸百姓，这当不作真。况且这几我们可有为难欺辱你们？”王越摇摇道。

“这几是不曾欺辱我等，可不管神君你怎么说，我们那男却是死于神君之手，我等家门是你们。”子冷笑道。

她们都是王越清杀为非作歹的势力员的家属，他们有罪，千该万死，但一些幼却是无辜的。

“这是不假，可我不相信你家男真心待你们娘俩，如果我没猜错，你怀中的儿可是曾要被你那夫家给淹死。”王越看着在子怀中沉睡的小姑娘幽幽道。

此话一出，子浑身一颤，把怀中儿抱的更紧了。

看她这模样王离不用她回答也知道，他这话是说对了。

这并不是王越瞎猜的，也不是王越有大本事在看一眼就可以知晓事因果，而是这个事是这个时代的共，是古代的普遍现象。

在古代历史一直都有严重的杀害婴的问题，特别是秦汉时期更为严重，这个现象的原因有很多，比如贫穷，落后习俗，各地盛行的民间邪教祭祀等等，其中最关键的是原始邪教祭祀和低劣的社会地位。

这导致了每年都有大量的被迫害惨死，婴被溺死。

就比如贱杀这个，这个不用说也都知道古代子的地位是相当低贱的，但是很多都不知道具体低贱到什么地步。

举个很有代表的王越前世的例子：刘安杀妻。

刘备的军队在小沛被吕布的部将高顺击溃，刘备弃家小逃难，路遇孙乾，二寻小路到许都投曹。一，到一家投宿，其家一少年出拜，问姓名，乃是猎户刘安。

少年年幼亡父，平懒汉懈怠，但有一妻，贤惠能，持家有度。

刘安听说是豫州牧刘备到来，为了以后谋取一官半职，他便想着想去讨好刘备，于是寻找野味进食，一时不能得，便杀了妻子给刘备吃。

刘备问：这是什么，刘安说：是狼。刘备不疑心，便饱食一顿。胜伤感，洒泪上马”，后来他把这件事说与曹听，曹命孙乾以金百两去赐给刘安。

最后刘安在刘备起事成功以后，还被赐一官位。

“你们在听我太平教为祸之行时，想必你们也多少听闻过我太平教的教义，可具体知道什何吗？”王越话对两说。

“符……符水治病，以善道教化天下？致天平？”旁边子犹豫一下道。

这短间就火燎原野的太平道在整个沧安城，是想不知道都难。

“不对，”王越摇摇，笑了起来，这柔和的一笑如五月的暖风。

“这只是大家传闻最广的，其实我们最主要的是兴国广嗣之术和善德于。”

说起太平道的基本教义大部分都知道，不提青天已死，黄天当立这个。就符水治病，道教化天下，太平天下，平等无压迫等等也都被知晓。

可是其实还有最重要的教义，是在《太平清领道》中很少有知，甚至被历代的统治者称为邪术和邪道——兴国广嗣之术，善德于。

那何为兴国广嗣之术，善德于那？

简单地说，就是由于在太平教的华夏长期存在杀害婴的问题，到东汉末年男别比问题非常突出了，之前也说了其他的种种原因。再加上王公贵族往往有很多老婆和丫鬟，进一步加剧了男别比失衡问题。

此时，道教强调阳和谐，得出杀害婴和减踏是坏了阳和谐，因此要想要重塑阳平衡，就需要善待婴和，这种朴素的想法本身是有利于社会和谐的，也是真正可以解决矛盾的正确方法。

面对汉代如此严重的别比问题，道教有提出“兴国广嗣之术”和保护