第五十一章 神得一以灵（1/2）

道家，不，更准确的说是道教，从华夏东汉时期创建开始，到后世分出众多分支，尽管每一派所遵从的修炼方法有所不同。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

但所有道教中却在几千年的历史发展中，从没有对他们的最终目标却么有产生过任何动摇，那就是妄图长生不老。

并且不同于现实世界，在张越穿越过后的世界历史上，确实有做到了羽化飞升，虽然不知道他们最终去了哪里，但可以肯定的是，这些飞升者真的做到了那一步。

这些飞升者离开了之后，除了将他们自身的传说留在这个世界以外，还把他们所代表的的门派也流传了下来。

后为了探寻羽化的踪迹，不止一次尝试着修炼自身，学着先贤的样子，在道家五术山、医、命、相、卜中选择一项，穷尽毕生的经历去钻研，去寻找那长生不老的终点。

这个过程蔓延在了华夏几千年的历史中，上到帝王将相，下到达官贵，甚至是平民百姓，都有去追寻着这些传说。

最终时间来到了1944年，当世的三十六豪杰，聚义在通天谷，他们集合了各自的手段，结合古代先贤留下来的文献，再加上那个天纵之才的带领下，终于找到了一条有极大概率可以羽化飞升的道路。

那就是以无根生的《神明灵》为起始点，去将体内凡的炁化去，做一个没有后天之气的“赤子”完成道筑基。

然后以《通天箓》护航，以《拘灵遣将》留魂，以《六库仙贼》充能，以《神机百炼》锻体，以《风后奇门》遮掩天机，以《双全手》得道家先天之命，以《大罗观》统管自身全局。

最终化八绝之要为种，种在胸谭中的丹田炁海之内，视为最终的《炁体源流》。

这个过程就是从0开始，经过七种变化，最终化为一个1，而《神明灵》和《炁体源流》的关系，就像道德经开篇说的：

“此两者，同出而异名，同谓之选，玄之又玄，众妙之门。”

而在通天谷聚义的七十八年后，作为最小的老幺，张越已经将前八种秘术修炼至了凡阶段的顶峰。

同样的按照《道德经》第三十九章原文中所说：“神得一以灵，谷得一以盈”这个理念来看。

只要自己将最后的《炁体源流》完成，那么其他的绝技自然而然也会得到质的的飞跃。

其实严格来说，张越已经算是将炁体源流修炼完了，在自己的丹田炁海之内，那颗种子早就留已经种在了那里。

只是不知为何，这颗种子不能像《一之下》原著剧那样，化成一个“元婴”，这也是一直以来让张越百思不得其解的原因。

为了找到这个问题的答案，这十多年来，张越博览群书，拜访了无数真正的道家高，却都能没有得到一个明确的答复。

甚至她还在近些年时，专门和冯宝宝接触了一次，也没能从她身上找到答案。

不过也正是那次，让它或多或少的得到了一丝线索，那就是自己要的突办法，也许可以在《西游记》中找到答案。

为此张越专门买了一本文字版的《西游记》，将整本书看完了一遍之后，张越顿时明白了，这本书其实讲的就是内丹修炼的基础法门，而《炁体源流》在道家的低配版就是内丹法。

内丹法是以体为鼎，以自然之气为火，炼就一长生之炁，而上鼎下火，也是“炁”字的由来。

当然这个内丹的熬炼不可能是一蹴而成的，是要经过九转七返，才能炼成的。

《西游记》原著中，五庄观这段剧的描写，就是喻指九转七返中的第一次结丹。

在这段剧中，心猿悟空找来福禄寿三星和观音帮助他复活参果树。

其实这里的是在告诉道家之，以福禄寿把住自己的命官，然后屏气凝息、凝练黄芽，以玉还丹，成就参果树。

这段话翻译成大白话就是，用三种奇珍异宝护住自己的同时，在中凝练一带着宝物华的水然后咽下去，用来灌溉炁海中的那颗“种子”，等他自然的“开花结果”，自然就可以将那颗炁的种子变成内丹了。

也正是因为这样的想法，才促成张越使用三颗宇宙原石，给自己的身体搞出了那么大动静，不过好在有修身炉护持，自己才没有被那三颗宝石的力量撑。

直到现在与凯莎刚刚的一番谈，张越这才想起来一个最为基础的事，自己虽然得了西游记中的师徒五，却没能找到西天之路。

这才是自己无法继续踏上修行之路的根本原因，而刚刚与凯莎的谈，则让张越彻底醒悟，找到了自己的通天大道。

至此张越终于过了这五庄观，“阳悟空，悟能，悟净，意躯三藏，身因果，在此了断。”，明白了自己为何而长生。

随着张越再次定，先天之炁自然而然的周转全身，调集心火阳气至