866【圣诞节】（1/2）

冬至大如年，在中国传统风俗当中，冬至是一个非常重要的节，仅次于农历新年。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

然而自从中华民国建立以后，农历被视为落后文化的象征，冬至跟春节一样被官方取缔了。反倒是“西冬至”、“外国冬至”愈发流行，在沿海城市以及知识青年群体中，变得越来越热闹、越来越重要。

所谓的西冬至、外国冬至，就是圣诞节。

因为只要没有农历闰月，则每年的圣诞节，期都在中国冬至的三天以后。所以从晚清时候开始，国就把圣诞节称呼为“外国冬至”，直至20年代才普遍称呼为“圣诞节”。

但在很多中国看来，那特么就是外国冬至，即便到二战结束都还有这么喊。

老蒋上台执政以后，民族主义迅速抬，圣诞节这种洋节备受打压——他一边跟老婆过圣诞，一边又看不起圣诞。而为了跟西方圣诞节竞争，老蒋还弄出一个中国圣诞节，即孔子的生。

搞笑的是，南京国民政府法定的孔子生，没有依据中国农历来计算，而是定为每年公历的8月27。孔夫子如果死而复生，肯定自己也感到纳闷儿——这子咋算啊？

每年国民政府都要给孔子过生，被戏称为“土圣诞”，而耶稣过生那天叫“洋圣诞”。

那时的圣诞节就已经商业气息浓厚了，咱们可以截取一句20年代的广告词：“圣诞老说，最高尚的最经济的冬至礼品，就是——绿树牌雪茄！”

对，就跟后世春节在包装上印“新春礼品”一样，民国时期的圣诞节包装都印着“冬至礼品”。

或许，民间热衷于过圣诞节，并非全部崇洋媚外，而是政府把冬至给废了，老百姓只能借着过圣诞的由过冬至。

1938年的圣诞节，中国老百姓过得很不好，在中国的犹太就过得更不好。

幸好，犹太不过圣诞节，因为他们不信耶稣——虽然耶稣本身就是个犹太。

现在上海最富裕的两个犹太，正坐在一起商量应对之策。

从年初到现在，上海的犹太难民数量已经过万，都被沙逊和嘉道理腾屋子安顿下来。沙逊我们知道，上海首富嘛。嘉道理也非小物，半岛酒店就是他的产业。

后世有认为，二战期间上海的犹太难民数量为1万4到1万6左右。这是受美国学者大卫·克莱斯勒的影响，他在书中提到了相关数据，但那只是1943年本设立犹太隔离区之后的数据，还有更多的犹太难民没有被统计内。

实际况是，仅在1940年底，“援助欧洲犹太难民委员会”就接纳了2万3千多犹太——此组织为嘉道理建立。而除此之外，还有沙逊建立的“欧洲移民国际委员会”，沙逊的能量更大，接收的犹太难民更多。

极有可能在1941年以前，上海的犹太难民数量就已经超过6万。

沙逊抽着雪茄，吞云吐雾道：“现在摆在我们面前的，有两个选择。一是跟本合作，本不仅答应在上海建立犹太难民区，还愿意让犹太在东北建国。二是跟中国合作，孙科先生答应说服常凯申，为犹太在云南开辟难民区。”

嘉道理毫不犹豫地说：“我希望跟中国合作，本和德国走得太近了。”

沙逊反驳道：“但中国的局势很糟糕，说不定哪天就被本吞并了。而且，现在犹太难民主要聚集在上海和哈尔滨，这两个城市都是本的地盘。如果选择跟本合作，那么一切都将变得更加顺利。”

“犹太即便建国，也不该在中国，而是回到我们祖先的故地！”嘉道理强调道。

沙逊苦笑：“我们还有选择的余地吗？任何一丝机会都要抓住。”

嘉道理怒目而视：“你想违反怀斯先生的指示？”

沙逊摊手耸肩，冷笑道：“他又不是我的上级，我为什么要听他指示？”

“怀斯先生”的全称叫斯蒂芬·塞缪尔·怀斯，是美国犹太复国组织、美国犹太协会和世界犹太议会的创始，堪称30年代犹太复国运动的领袖。

历史上，本宣称愿意帮犹太在东北建国，许多犹太都被诱惑到了。正是斯蒂芬·怀斯站出来强烈反对，并放话“任何与本协作的犹太都是卖国分子”，才让犹太难民彻底拒绝了本的“好意”。

听到沙逊对复国领袖不敬，嘉道理气愤道：“犹太只有民族，而没有国家。我们想要复国，就必须齐心协力，而不是藐视犹太领袖的权威！”

沙逊说：“跟本合作是一条捷径。”

嘉道理生气道：“你忘了六年前的卡斯帕事件？”

“呃……”沙逊顿时语塞。

哈尔滨那边的犹太难民也很多，但大部分是20年代从苏联跑来的“白俄犹太”。早在九一八事变以后，本就开始跟东北犹太难