我成了父亲与妻子的月老（160）同人改编暖心版（6/7）

和少一次没什么区别吗？」我问道。

「应该是吧。」小颖迟疑而又坚定的说。

「每一个数字，都有它存在的意义，也代表着它存在的意义。不管是『』，

还是『』，亦或是『』」。我呼吸一气，缓缓的说道。

「为什么，难道不是从『』到『』才是质变么？」小颖有些疑惑的问道。

「要说明这个问题，就有点儿复杂，这首先涉及到的是中善与恶的问题，

属于哲学范畴了。」我故作轻松的一笑，继续说道。

「我先简单说一说我国古代思想家们对的看法吧，主要谈谈儒家思想的

观点。因为解决了对的看法，就是解决了每个对自己的看法，明白了自己，

了解了自己，你闺蜜自然懂得如何选择。」

「孔子和孟子认为本善，生而就有善良的本，试图以道德的力量

来约束的行为，虽然培养出了众多的正君子，却也导致了虚伪遍地，小辈

出，因为他们忽略了中恶的巨大坏力，这些恶，不能光靠道德的约束，还

需要靠制度来规范。因此，他们虽然都成了圣，但是在他们所处的时代，他们

的思想却无问津，终究落得如丧家之犬。」

「孔孟之后的大儒，当然就是荀子了。他和孔孟刚好相反，他虽然没说

本恶，但是他承认中」恶「占有很重要的位置。他的学生韩非子在他的

基础上，狠狠撕开了中所谓」善「温脉脉的面纱，将父子、夫妻、亲和

朋友之间的关系，都变成了赤、血淋淋的利害和算计，没有半点美丽和温馨，

令不寒而栗，却又让不得不承认其真实的存在。在他眼里，如此丑陋，

需要用铁血律法来限制，也因此，他成为了法家思想的最主要代表物。然而

是否真的如此丑陋，却需要打个大大的问号。」

「而对现在的中国，尤其是中国影响最大的大儒，恐怕要算是朱熹这

个圣了。他最主要的成就是理学思想，你们受害最的就是他强化出来的」

三纲五常「了，提倡夫死妻不能改嫁，毒害了太多善良的。他提倡」存天理，

灭欲「，将无数男男从间推向地狱，而他自己却一边享受着老婆的温馨，

另一边还『纳尼为妾』，不愿意灭自己的『欲』，却要求别『灭欲』，表

里不一。」

「到了明朝，一个伟大的思想家改变了这一点，他叫王阳明。他在朱熹理学

思想的基础上，悟出了『天理即欲』，开创了儒家心学一派。简单来说，就是

世界上的法则与的各种欲望密切相关、不可分离。法则要基于欲望，欲望也要

遵循法则。他提出了『知行合一』的观点，他的『无善无恶心之体，有善有恶意

之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物』的心学四诀，流传千古，至今不衰。」

我结束了对善恶的长篇大论，再次静静的看着小颖。

「那老公你觉得谁的思想是正确的呢？」小颖听了我的长篇大论之后，显得

兴趣十足，一脸兴奋的继续追问，似乎想从中找到答案。

「你觉得谁的思想更准确？」我没有回答，而是反问小颖。

「我觉得王阳明的思想比较符合。」小颖想了一下回答道。「前面几个

所谓圣，说的都是圣才能做到的，只有王阳明说的，却是每个都能做到的。

比如他说到的要『知行合一』、要『知善知恶』，要『为善去恶』」。

「这样吧，让我们再回到刚才你闺蜜提出的『』、『』和『』的

问题，我估计这是你们最纠结的问题吧。」我没有立即赞同小颖的观点，也

没有马上否定她的观点，把话题转回到她闺蜜、其实也就是小颖自己最关心的事

上来。

「还是以讲故事的方式来说吧，不然听起来太枯燥无趣。」我笑了一下继续

说。

「好啊，我喜欢听你讲故事。」说完，小颖把靠向我肩膀。

「先说说包青天。当包拯次为民申冤的时候，他实现了从『』到

『』的质变，但是你觉得会有说他是包青天么？」我问道。

「应该不会吧，顶多是有会喊『青天大老爷』，但是不会把『青天』作为

包拯专用。」小颖回答。

「嗯，我也是这样认为。」看到小颖如此回答，我觉得有些高兴。

「但是随着包拯一次次的救民于水火之中，