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髓刻录在战殿里，战殿周围的环境自成一界，有魔龙守护，有外界没有的花异，大殿广阔无边，殿顶刻满了周天星斗，战殿还能自行移动，从而改变位置，直到有机缘的出现，这就是广成子，广成子偶然进战殿，看到战殿里刻录的文字，于是将它称为《战图录》而广成子习得上面的武功，达到碎虚空的境界，广成子又将这武功记录下来，是为《长生诀》另外，《黄帝内经》只知道被轩辕黄帝得到，所以轩辕黄帝才能打败蚩尤，创立华夏一族，后来轩辕黄帝将其髓记录下来，后称为《修生心经》不过由于《黄帝内经》和《修生心经》太过秘，后只将《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》和《战图录》四书称为四大书。

随后，到了春秋战国末期，秦始皇赢正一统天下后，为巩固自己的统治，他下令焚书坑儒，其实是秦始皇为了自己成仙而令自己的手下三千术士借机大肆抢夺各宗门的秘籍宝物，据说还有一个目的就是让老百姓忘记一个姓项的英雄，他令三千术士建造自己的陵墓来存放自己搜刮来的宝物，可以说秦始皇的计划成功了一半，在这次变故中九成的宗门因此而灭亡，只有极少数的门派保存了下来，可是也失去了许多宗门的秘籍和宝物，自此就再也没有听说过碎虚空的事。

秦始皇这次的焚书坑儒，修道的衰落是可以预见的，仅存的门派纷纷封山，以静修希望可以通过自己的苦修以窥天道，可是这些门派总要发展和生存的，于是就将一些浅显的练气之法传与外事弟子，以使他们防身之用，于是这些练气术经过发展就成了后来流传甚广的内功心法。

而在这次的变故之中，《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》和《战图录》保存最为完整，于是就有了如果能完全参透书中的玄机，就可以碎虚空得道而去的说法。

其中《天魔策》是墨门的弟子组成的门派魔门的镇门之宝，非魔门弟子不得传授，而《慈航剑典》则是慈航静斋的功法，《长生诀》道教的代表，由广成子遗留给道教中，让道教中保护中原。

第135章两派六道而《战图录》则是这四本书中最为秘的一本，由于时间久远，后传下来的已经不再说它是一本书，而说它是黄帝飞升时建造的一件的法器，其中记载了黄帝的一身所学，尽溶与四十九幅壁画中，甚至黄帝碎虚空时的境界也可以从最后的一幅壁画中感受到，它不是任何可以拥有的，一切只有靠机缘。

《黄帝内经》和《无字天书》的模糊流传，使得这两本书在江湖中鲜少有知道，很多都把两书混为一谈了，当然除了《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》和《战图录》四书外，还有一些修道典籍流传了下来，不过很多都是残缺不全的，这些典籍有的在一些门派中，而一些则被一些家族保存，因此就形成了一些世家。

随着时间的流逝，关于碎虚空的传说虽然不止，可是却再也没有听说有可以飞升，渐渐的们也只当那是们的传说而已，不过在幻境仙门中，百年前出现了一个子，这就是民间广为流传的英雄——花木兰，花木兰不但完整的参详出《万圣剑典》的奥秘，更达到了碎虚空的境界，但是她放弃了成仙的机会，嫁给魏国六王子，过着只羡鸳鸯不羡仙的生活，而花木兰的事，在幻境仙门中广为传至，因为花木兰证明了《万圣剑典》可以达到碎虚空的境界，同为一宗之源的慈航静斋，也很清楚这件事。

从秦末开始形成的武林士因为修习的武功而对天道一说信不疑，他们修习武术而追求天道，以求达到碎虚空的境界，随着夏商周朝的灭亡，武林士逐渐在这对天道的追求和官方意识形态的改变之中，形成了正道和魔门。

魔门是一个极为特殊的存在，这个秘的宗派渊远流长、才辈出，在群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上的王者，百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的候王推广着自己的思想。

没有中心，就意味着没有边缘；没有一个被高抬为永远正确的，自然也就不会有被踩落为魔，然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。

于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而弛，逐渐变得黯淡而失语。

于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。

在这个联盟中包括了以从事服务业的组成的癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始道教残余的真传道（分为道祖真传与老君观，这个分支颇具象征意义，颇可解释“魔”字的由来）等两派六道。

当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六道共同构成的主体应当是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。

因为他们与主流相悖，使得他们的一切无法进公众的视野，从而公众对