第六百二十一章 神战告终（1/6）

伊藤诚哉的主要力量体系来自《火影忍者》，虽然还谈不上达到那个世界的巅峰，但也是融汇各家所长，非同小可。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址而且身为回者的他，更是找到了一条有可能在那个世界君临绝顶的路子。

《火影》世界并不像《鬼》世界一样系众多而且易于联系，道一向缺乏活动的迹象，宗教力量几可忽略不计。不过怪的是那个世界却也流传着诸多本祗的传说，而那个世界的顶级忍者也往往会根据这些传说，创造出各种以为名的s级忍术，甚至试图以忍术创造“造”当然这另一方面也说明了那个世界信仰的空泛，如果是真正的信徒，绝对做不出这种亵渎行为。

伊藤诚哉很好这一现象，后来终于在《鬼》世界在其他团队的回者提供的信息下得到启发，找出其真相原来“火影”世界的本祗传说正是受了“鬼”世界的高天原域的跨界影响。只是这种影响极为轻微，距离威震慑俗世，为信众创造灵魂归宿还很远，只是达到影响“火影”世界某些的潜意识，创造出相关梦境，让民间流传相关传说的程度罢了。这种状况，至少已持续了数百年，充分说明了高天原众在那个世界的信仰发展一直不顺利。其关键原因，也就在于“火影”世界的忍术力量体系实在太强太全面，毕竟你辛辛苦苦跨界赠予的力，发挥的威力、功效与观感还不如一个下忍施展的忍术，又能够吸引到多少信众？

在此期间，掌管高天原黄泉奈落的黄泉津之曾将分身投放到火影世界，然而此举不仅无法让其成为万众敬畏的亡者主宰，反而导致了更糟糕的后果。在以邪教的形式秘密活动了近半个世纪后，该在火影世界凝聚的大半被某个强大的忍者捕获封印，在需要时才将其释放出对敌，甚至连已被收割吞噬的灵魂也能以强制其切腹的形式取出，俨然就是渔翁用绑住脚的鸬鹚捕鱼，吞下鱼后再揪住其脖子把鱼挤出来，为之耻，莫过于此了！

另一方面，伊藤诚哉也逐渐意识到“鬼”世界虽然不算地图炮横行的高端世界，但在多元宇宙各大域眼中，却似乎有着颇为重要的价值。如果作比喻的话，就是一个面积不大也不算富饶，但却正好处于世界航运与通讯枢纽的小岛。这个世界在向异界辐信仰力，以及接受异界信仰力方面显得异常方便。而这个世界的高天原域，正是开始半只脚踏将影响散布到异界的程度，虽然距离统一多元世界的所有高天原，晋升至高域还相当遥远。

伊藤诚哉从中觅出绝大“商机”，计划利用自己身为回者的便利，充当将高天原域在火影世界的“中转商”与“代理”。他先在鬼世界与高天原系订立契约，把高天原三大器，也是东瀛三大国宝之一的“八咫琼勾玉”带到火影世界，又找到那个世界的类曾顶礼膜拜的圣柱，也是一切忍术能量源泉的“树”被封印的遗骸，将“八咫琼勾玉”融其中，以力代替其被抽空的查克拉，初步建立起一个力跨界传递的稳固桥梁，同时又借机从中汲取能量，融汇自身的阳遁查克拉凝成八枚“道玉”。在此基础上，他又结合某些从主空间兑换，以及与其他回者流的降之法，开创出属于自己的完整“遁”忍术体系。

所谓“遁”，除了“逃遁”、“消失”的意义外，更本质的含义是“融”、“同在”。比如道法中“土遁”的本质就是将自己溶无所不在的土元气，躯体溶，即可借土遁形，借土遁去；溶，即可将土当成第二个躯体，随意纵并借以延伸感知，本质也是天合一的思想。火影世界已有“火遁”、“雷遁”、“水遁”各种主流遁法以及由此衍生的附属遁法，而“遁”的意义，关键就在于与同在，与一体，甚至反过来驾驭。

如果一切顺利的话，火影世界的道教信仰必定会以伊藤诚哉为根基而在短时间内得以遍地开花，迅猛发展。等积蓄了足够力量之后，高天原必将彻底控制那个世界的树遗骸，转化为无可匹敌的“道魔像”。伊藤诚哉则会在火影世界正式成立“忍村”，自号为“影”，靠着“遁”的独创体系，以及高天原域的全力支持与火影世界的五大忍村分庭抗礼。

所以基本上，他的主要发展重心是在火影世界，对于高天原域在鬼本土的势力如何发展关心有限，也不想参与到鬼世界的域争斗中。尤其在鬼世界已经有中洲队的马立足生根，并发挥出极大威慑力的况下，他更是宁可一直躲在高天原域中修炼“遁”，绝不去触这个霉。

虽然“遁”会因缺乏力直接支持而威力减退，在没有高天原域以及道教信仰的世界难免吃亏。不过在长期修炼中，“遁”也可以不断融汇、消化力，形成完全属于自己的“遁查克拉”，同时也能在长期的通中逐步模拟复制明、器的规则与功能，单凭忍术去实现“造”与“造器”，这一切也成了伊藤诚哉在东海队实力稳前三的根本保障。

然而他万万没有想到，即使是尽量低调地闷声发大财，也会有朝一祸从天降。随着天使角号发布末法真相之后，高天原这才意识到大难临，不得不参与到争夺香格里拉之战中