第一百二十九章 论神（2/3）

损八百需要修养上许久，但王宗超自从被t病毒强化过后即使被砍了手时间长了也能重新长出来，更不提他又经过药炼洗涤躯体，身上还有血能圣力两种对治疗躯体损伤很有帮助的能量（只是血能需要掠夺他生命能量来补充自己）。

“早知道你这玩意这么难喝，我就事先预备一杯香茶漱！”喝下其实就是白水渗符纸灰的符水，王宗超皱眉道。

“你修炼请，结果怎样？”强敌已败，虽然王宗超看起来没什么不妥，但齐藤一还是关心请修炼被打断会不会造成后遗症。

“没事，虽然我也没有练成正宗请。”王宗超坦然回答道，其实练得成才怪，要知道即使不论请符的辅助因素，《请大法》诀所说的：请，敬，拜，求、我合一，共五步他只做到第二步就与关帝圣灵掐起架来。

但他的语气中却没有遗憾，只有洋溢而出的兴奋之意。

“虽然请没有修炼成功，但我却从中找到一条适合我的新路子……”

王宗超自己切身体会到关帝力中不仅包含信义忠勇的信念，还包含了大量刀兵杀戮意气争斗相关的念，与他借枪‘孤寂’修炼出来的武道拳意相近，可以借来磨砺、强化他的拳意，经过那么一番请之后，他的武道拳意已经壮大不少。

不尽如此，因为关帝又被尊为武，所以很多武学世家、门派、军营，或者时不时需要动用力的帮会、镖局甚至贼窝，都多有供奉关帝位的。而由于关帝的武器为大关刀，供奉者又以用刀武者的居多，所以关帝力中也包含了许多武者对武功的体悟尤其是刀法刀意，虽然驳杂而不成体系，难以从中发掘出完整的一套可供修习武功刀法，但也已经让王宗超的刀法境界大有提升。

他自从与枪“孤寂”枪合一之后，武道修为中就以枪法最高，但经过这一番请之后，刀法修为也渐渐有赶上枪法的趋势。

他隐隐感受到，这条路子虽然不是正宗请，但是修炼到极致，威力却有过之而无不及，毕竟请说到底是借助外力，运用起来必然有种种不便之处，而他的拳意杀气壮大之后却还是本身力量，修炼到最终，将拳意杀气化为实质，变成不仅仅是作用于对手而是可以直接作用于对手躯体的杀伤力量，拥有类似于张杰念力的力量，就等同于举手投足间都拥有请的威能。

虽然力中各种杂念欲望对于他的心境影响也是极大，这次他是靠着信念坚定加上借助激战发泄杀戮欲望，剔除杂念，强化武道本心才得以无恙，不过有了一次经验，下次他已经有把握仅仅借齐藤一辅助就可以自己应对了。

随后他又想起一件至关重要的事，于是问齐藤一道：“我修炼请，却又不信奉明，不对关圣帝君拜服，是否会招来明报复？”

齐藤一考虑了一会，最终还是摇了摇，以斩钉截铁的语气回答道：

“我半年来也借助力炼符，同时接触到不少宗教士，从来没有发现敬佛招到报应的实证！类似的传闻也多是牵强附会以讹传讹。要知道，华夏的佛本来就多，每个拜的佛都不同，很多甚至既拜又拜佛，你拜了这个，其他佛就要来报复，那哪里还有的活路？……嗯，我指的是华夏正，黄大仙、五通一类本来就是怪作祟的邪不记在内。

而关公是自南北朝时期被奉上坛的，一千四百年来香火不绝，他被道门视为镇守南天门之元帅，又封号魔真君、协天大帝，另外，佛教方面也奉他为护法，以为他是护持佛法的伽蓝，使关公信仰分布遍及道佛庙。就连满州也崇拜关圣，关后满族甚至更强调崇祀关圣；除了延续的明朝制度要地方官祭祀关帝，还追封关帝父、祖、曾祖为公爵。这么庞大混的信徒群，你说万一道门佛门争斗起来，或者满汉打起来，关帝大又会保谁罚谁？”

“呵呵……”王宗超哑然失笑，“我们国拜向来都不是为了为服务，关键还是想让为自己服务的。”

“这么说其实也没错，我的《上清符箓》中记录了茅山各代掌门道术心得，对于天地之间是否有灵存在，都保持了怀疑态度，其中一代掌门走遍大江南北，亲身去到过了那些所谓灵成道或者出生之地，从当地的县志乡志根本就找不到灵为之前的事迹，所谓得道遗迹也只是后经过传说硬加上去的。

这位掌门最终有一句总结：香火鼎盛，信念所聚，自然成。”

“喔……力的本质是香火信念，拜的多了，也就有了，这果然与我的感受相同，之前我在意念中不肯对关帝拜倒，关帝挥刀斩我，却不像是出于他对我不敬的愤怒，而是众信徒念中‘若是关帝显圣，有对关帝不敬，必遭罚。’之类的想当然所致。

这么说西方的上帝也该是这样，不过好像不对，我在圣力中感受到一主导一切信仰念的核心清晰意念，这是关帝力所没有的，而且圣力也不仅仅是信仰念组成的，它明显还包含一种来自太阳光的阳能量，就像血能中除了被吸血者的怨毒绝望念外，还包含着掠夺来的血气与生命力，以及来自月光的能量。”