第434章 神棍 完（1/2）

武好古那么热衷于和本建立“友好邦”并不是因为后世老一辈无产阶级外家开创的中世代友好邦的影响，而是大宋国内政治和经济的需要使然。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

大宋因为军事上比较挫，从立国至今，都没有牛的时候。所以外路线一直是比较务实的，奉行“来则不拒，去则不追”的灵活外原则。并不总是以天朝上国自居其实本来也不是，契丹才是天朝上国，不但对外（主要对西方）宣称是中华，而且还效仿汉唐整出一堆附属国！

而大宋这边，勉强算得上藩属的，现在也就是西夏、大理、趾、占城那么几个。至于本国，况就比较怪了。明明对藩属国不那么热衷的大宋，却一直有将本变成藩属国的欲望。特别是宗和徽宗这两个“圣君”，更是明文催促本来朝。

当然了，催促也是没有用的……本自己也以天朝上国自居！他们的官家还称“天皇”，天上的皇帝啊！比大宋的皇帝还牛！怎么可能向大宋称臣？这事儿别说门了，窗户都没有。

不过……武好古是臣嘛！既然是臣，就要蒙蔽圣听了。明知道不可能让本天皇认大宋皇帝这个主子，他也得宣称可以通过“传教”把小本哄成属国。

为什么要怎么做呢？自然是有好处的，好处就是可以让云台学宫代替明州府，成为中两国邦的对单位。

此时中两国有邦吗？

其实是有的！

因为宋朝的外权力并不集中在朝廷，当时的通法是大事上奏中央由枢密院处理，小事路州自行移牒栽量。即中央赋予边境州官一定的外事自主权。久而久之，形成定势。而且还有惯例形成的外对单位，比如河北东路雄州对应辽涿州，河东路代州对应辽朔州。永兴军路延州对应西夏宥州。而这个政策又延续至海外诸国，京东西路密州对应高丽，两浙路明州对应本，后在宗年间添设高丽司。福建路泉州对应占城，真腊，大食南海西洋诸邦。

这种地方主导的外形式被称为牒状外，也是宋代中国和本唯一的官方外方式。

不过中两国的官方牒状次数很少，有史料记载的仅有十四份国牒，其中九份是大宋送往本的国牒，五份是本送往大宋的国牒。

也就是说，明州州衙并不是个合格的外机构，恐怕大部分知明州事的官僚都不知道自己肩负和本邦的使命。而且在本国自己的史料记载中，曾经出现过“赐本国王”和“送本太政大臣”的内容既然可以对本太政大臣用“送”，为什么还要对本天皇用“赐”呢？

完全是不懂外的官员在瞎胡闹嘛！

“崇道，你想让云台学宫代替明州州衙，成为对本国外的衙门？”

苏东坡居然知道明州州衙有个对邦的工作，他也猜到了武好古的心思武好古就是想把对本牒状外的权力拿下！而且他还想在将来拿下对高丽国、占城国、真腊国、爪哇国、三佛齐国、天竺诸邦国还有大食等西方诸国的牒状外权力！

不过首先要拿下的，还是对本国太宰府（这是本朝廷设立的一个外通商机构）的牒状外权。

以后不再是明州州衙移牒本国太宰府，而是由云台学宫移牒本国太宰府。

也只有这样，云台学宫才能有效展开对布道传教的活动先得在书信上哄哄家不是？怎么都得管白河院叫声“法皇”吧？“天皇”和“上皇”是不能叫的，但是“法皇”有点模棱两可，有点像佛教“法王”，是个大和尚的宗教称号。

当然书信的抬也不能用“赐”或者“敕”这样扎眼的字儿了，这种便宜没啥好占的，也占不了。

“老师，”武好古笑道，“云台学宫如果不能移牒本国太宰府，我们怎么和本国掌权的法皇直接接触？没有本国法皇的同意，我们又如何在本国的平安京、博多港、难波等地开设书院？”

“本法皇？”黄庭坚话问，“本国的官家怎么叫这个名号？听着有点像和尚。”

“不是有点像，”米友仁笑着解释道，“家就是个和尚。”

“甚？”苏门六君子之一的陈师道笑了起来，“和尚怎么做了官家的？”

“不是和尚做官家，”米友仁道，“而是本国的官家做了和尚……不过大权还是掌握着的。”

“元晖，”苏东坡怪地问，“你怎知道的？”

一旁的米友仁替武好古解释说：“老师的一个朋友，大相国寺的高僧临政大师在三年多前去了本，还得到了本国法皇的宠幸，做了僧官。是他托商捎信回来说的……那位本法皇对我老师的画技非常喜欢，还想请他去本国画像呢。”

“哦？崇道，你要去本国？”

武好古笑着摇：“学生自然不去了，学生还要跟着老师习儒呢……不过可以差米元晖走一趟。”