【0390 孙承宗召见韦宝】（3/4）

绝不会轻易改变对建的战术！要银子，那是掩耳目，就是怕说他光防守不进攻！”祖大寿道：“所以我们一定要想办法让他进攻！尤其是在我们辽东这边进攻，否则银子又拿去贴给毛文龙了。”

“可咱们凭什么左右督师大的想法？”吴襄摇道：“他若只想装装样子打一打，或者将银子用到毛文龙那边去，咱们也说不上话吧？”

“这一点，我们真的要像韦宝学一学！韦宝为了他那韦家庄，能搞出一个联名提举，咱们为什么不可以？要是整个辽西辽东的世家大户都说要夺回广宁，他能不听吗？”祖大寿道。

“不错，我们可以给他压力。就怕姜还是老的辣，说不动督师大。”吴襄道：“依我看，兄长的想法，只怕全都在督师大的意料之内。”

“他当然什么都想的到！孙督师，登莱的袁可立大，都是连成一气的！刚才你没有看见议事的时候，督师每句话都向着东江军那边！”祖大寿目露凶狠，“所以我们一定要自己争取，决不能太软，受这些京官摆布！辽西辽东的命运，要掌握在我们自己手里！在这里，我们才是说了算的！”

“明白了，兄长。”吴襄对祖大寿的话，心悦诚服。

吴襄和祖大寿刚刚离开督师府没多久，孙承宗便召见了韦宝。

“拜见督师大！”韦宝行了一个秀才生员的礼节。

“你就是韦宝？这段时间，我也听过几次你的名字啊。”孙承宗面容慈祥和蔼：“坐吧。”

“不敢，在督师大面前，学生站着便可。”韦宝并没有因为拜见朝廷超级大员而手足无措，落落大方的站着。

孙承宗对韦宝嘉许的点了一下，然后对身边的江应诏道：“谁说辽西没有才？这位韦公子年纪轻轻，便能看出将来是很好的才嘛。”

“是。”江应诏顺着督师大的话附和一声。

“督师大过奖了。”韦宝谦虚道。

孙承宗笑道：“儒家以心修养为主，其全体大用，均以心为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见”为工夫，为脑，道家以“炼心炼”为工夫，为脑，儒家以“存心养”为工夫，为脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率尽”，孟子除提“存心养”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养”四字较为浅明，最切易。“存心”者，存其本心也；“养”者，养其本也，亦即养其天心天也。与天俱来之本来心，无不纯乎至善。故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可於圣地而与天合。故孟子曰，“尽其心者，知其也；知其，则知天矣。存其心，养其，所以事天也。”存心为尽心之本，养为尽之本。《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之，率之谓道”外，其言以至诚尽时曰：“唯天下至诚，为能尽其。能尽其，则能尽之；能尽之，则能尽物之；能尽物之，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”此明示以如能修其率尽工夫，扩而充之，即可与天地参。这全是一套最简要明白的“天合一”工夫。”

韦宝闻言大汗，暗忖你这呜哩哇啦说了一大篇，说的是啥东西呀？我是来给你送银子，助你攻打建的，你跟我说什么儒家修养什么？

不过，韦宝还是卖乖的频频点，以表示自己听的挺认真。

“存心养，不但为尽心尽之本，且亦为炼心炼与明心见之不可欠缺的工夫。道家之炼心炼，固须从存养下手；即佛家之明心见亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光。不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之。夫心之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动!稍一懈怠，此心一放，即尔败之。故必须守而勿失，死而后已方可。”孙承宗接着道。

韦宝彻底无语了，你这说的都是些什么啊？他除了点，真不知道该怎么接话了。

“韦公子，你觉得如何？”孙承宗问道。

韦宝脑门掠过三道黑线，你不但自己说，还问我什么？我知道什么？

韦宝只是对儒家文化稍有涉猎，大半还要归功于前段时间准备科考，和参加县试、院试和府试的功劳。否则，别说发表意见，听都听不懂对方在说什么，也不知道孙承宗想表达什么意思？

“心原只是一件，分而言之，所以为方便说教也。举心即见，举即心存。即心即，即即心。不但此也，天与命与心与与理与道，要皆是一体。亦可以说，皆统於道。分于道而具异名，名异而体同也。“天地与我同体，万物与我为一”。言理如是，论工夫则尤然。由静极定笃中，自家心上，自可证到。在天为命，在义为理，在为，主于身为心，其实一也。只心便是天，尽之，便知，知便知天。与天道，非自得之则不知。故