第一百六十章 行善之“道”（2/2）

教、儒教，其中教义皆有劝行善之语，但是现实并未有任何改变，亦或者说改变的并不多。”

韩艺道：“那只是这些教派包含的内容太多了，而且比较虚无，佛教中常常跟说，佛祖会保佑你，但是佛祖真的就会保佑你吗？帮助你的始终还是，行善是一种，一种很实在的，不是飘渺虚无的，整天在那里说空话，结果一个都救不了，还得付诸行动。”

郑善行笑问道：“既然韩小哥都这么说，定有更好的劝行善之法。”

韩艺突然手往王蕴图那边一指，“办法就在那里。”

郑善行和王玄道转一看，眼中尽是迷茫。

韩艺道：“我曾看过一幅画，画中描绘的百姓饥荒时的景象，一对瘦骨嶙峋、衣烂衫的小夫，在被蝗虫洗劫过的田里寻找粮食；石板搭成的茅窝孤独空寂，野狗在村中吞食尸体；垂死者、活着的，一个挨一个横陈在冰冷大地上的死者，将他们隔开的只有他们褴褛的衣衫。

记得我在看这画的时候，手中拿着一个大馒，但是我看完之后，这个馒就再也无法吃下去了，虽然我明知道我吃不吃这个馒，跟他们没有半点关系，但是我想着还有这么多无家可归，在冰冷的冬天挨饿，我只觉我胸堵着一些什么。

我坚信之初，本善，只不过类受到外界的影响，导致变得十分冷漠。而行善之道，首先必须以身作则，其次就必须想办法唤醒更多心中那一份沉睡的善心。然而一些诗词教化之语，说得过于奥，只有少数还会有感悟，但是画画不同，一副好的画，能够给最为直接的感官，没有读过书的，他同样也看得懂，但们看到那里的百姓原来这么可怜，最初的那一份善心就会促使他们想着去帮助他们，纵使当下没去，但是那份善心已经被唤醒，当看到周边发生这种况，他们可能就会施以援手。

不管是画画还是写字、写书等等，只要是艺术，其真正的价值，不在于那娇柔做作的技法上面，而是它能够告诉我们什么。再漂亮的字，再漂亮的画，如果内容空，它也没有任何价值，美丽的金丝雀远比不上一又黑又丑的大水牛。用线条和色彩的崇高去严肃的影响的心灵，这才是艺术。”

从远古时期，类就是依靠壁画促进文明发展，促进类的流，这艺术是非常容易感染的，不管是音乐，还是画画，亦或者诗词，因为艺术有着一个非常大的特点，就是容易引起共鸣，同样的一句，也许你说出来，别听得不以为然，但是如果你唱出来，说不定能把唱哭去。

画画同样也是如此。

但是从中国的古画来看，似乎追求的仅仅是艺术，是意境，是画技，但似乎没有发觉到艺术背后的价值，一副真正有价值的画，是能够引向善，是能够传播知识，就好比我们的祖先在石上画画教捕鱼。

韩艺从不认为艺术是分层次的，什么高层次的才知道赏画，简直就是狗不通，每个都能从一幅画中看不出不同的东西来，不管他是艺术家，还是普通的农民，这就是画的价值，画的本身是没有美与丑，只有邪恶与善良之分，是引向恶，还是引向善，

曾有一个双眼失明的孩，在纸上画了一个太阳，画的并不好，线条非常简陋，但是这幅画却受很多追捧，因为透过这幅画你能够感受到这个孩对于光明的期待，同样也能够唤起大家对于失明士的同，让非常感动，并且愿意去帮助这些，甚至可以拿这幅画去教育小朋友，让他们明白他们是多么的幸福，就更要珍惜眼前的幸福，从小就应该去帮助那些需要帮助的。

这就是一幅价值无限的画。

但是郑善行完全没有这意识，因为中国古对画的要求，太注重于笔墨和意境了，以至于忽略画真正的价值，喃喃念道：“用线条和色彩的崇高去严肃的影响的心灵，这才是艺术。”几番重复得念着。

“妙！妙！妙！韩小哥之言，如醍醐灌顶，令郑某茅塞顿开，郑某一生都受用不尽。”郑善行眉目张开，采飞扬的说道。

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