第972章 辟与避（2/2）

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儒教本事，释教本死生。

鬼之说古已有之，儒家讲究中庸之道，以道为修行准则，对待鬼的态度秉承于孔子，相信世间存在鬼，但不听、不言、不去探究。

朱熹作为后世集儒学之大成者，以他推崇的“格物致知”的理对儒家鬼观有了进一步的发展。

朱熹试图给鬼之说以近似于生命科学的学理化定义，以阳二气的屈伸变化来认知鬼，既解释了古普遍相信的鬼异象，又将之纳“清平世界，朗朗乾坤”的理世界，其中既有先秦朴素的自然哲学的影子，也有他自己的独到见解，在不损害孔孟先贤鬼之说的权威前提下，小心翼翼地对其补充完善，是朱子对传统儒学的重大贡献。

朱熹对后世儒家的影响力仅次于孔子，在儒家学说支持者与追随者的巨大信仰之力加持下，朱熹的猫成为世间的灵。

另一方面，朱熹仍然未彻底摆脱儒家“敬鬼而远之”的思想，具有时代的局限。

远之，一走了之。

“辟”字与“走之”结合，便是“避”字。

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