013、我家有三宝（2/3）

为保真。”

杨老根本不不纠结华真行是否杀了，他只在意华真行是否“好杀”。好杀便是残生，比如他们在原上遇到的那伙偷猎的就属于残生者。

诛残生者并非不仁慈，反而是一种“大慈”，是对无辜者更好的保护，也是对自身的保全，这种行为与态度反应了真实的身心。假如不是如此，就会变得很虚伪，会伤身、损形、失真。

华真行回来后感觉不适，杨老认为是正常的，这说明他并非好杀，但明白道理之后更应该懂得全形保真以养生。华真行听了感觉很宽慰，不愧是从小把他养大的杨老，很懂他的感受。

墨大爷却持不同观点，他告诉华真行的是“杀盗非杀”。

墨大爷不像杨老那样讲什么“非好杀”，直接就认为华真行的行为属于“非杀”。华真行并不是杀者，因为他的目的根本就不是为了杀，而为了杀盗。

所谓盗，就是杀越货的强盗，也就是杨老说的残生者。华真行之所以会杀他们，因为他们是盗，并非因为他们是，否则根本就不会动手，所以说华真行针对的是盗，而非针对。

柯夫子听到这里却不了，开批判墨大爷在搞诡辩、偷换了概念。因为盗也是，不是也不会做出那种事，杀盗就是杀，盗的行为是依附于具体的才存在的。

墨大爷生气了，直着脖子斥道：“我在跟你讲哲学吗？我们谈的是法学！呸，说法学也不完全对，我们谈的是小华做的事。你说小华为什么不杀我们，却会杀那几个？”

柯夫子：“盗不义，杀盗义。但杀盗也是杀，我的重点在这里，反驳的是你的谬论，并不是在说小华的义行不对。”

墨大爷：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古时有约法三章，一条就是杀者死。杀者有罪，其罪当诛，那么由谁来行刑呢，行刑者是否也算杀？假如算，那么他是不是也得死？这不是荒唐吗，当然不能算，这不就是杀盗非杀吗？”

杨老听出乐趣来了，也话道：“盗不仅是行刑者所杀，行刑者只是最后动手的那个，而是有司所杀。立法者、追缉者、执法者都有份，紧急况下有司不在位，还包括正当防卫者，都不能说他们是杀者。自古以来的司法实践，皆是如此。”

柯夫子：“那你是赞同姓墨的喽？”

杨老：“不不不，我就是帮他补充一下观点，你又想说啥？”

柯夫子：“我已经说过了——盗不义，杀盗义，取义而已。”

柯夫子告诉华真行的话很简单，就是“取义而已”。但是这位夫子一开就是滔滔不绝的长篇大论。何为取义，行符仁而已，那么仁呢，忠恕而已，然后又讲述了一番“加诸己而不愿，亦勿施于”、“所求乎子，以事父”的道理。

这些话华真行从小就听他讲过很多遍了，早就能背下来了，在座的谁都能背下来。墨大爷又找到机会话道：“加诸己而不愿，亦勿施于。按你这套说法，小华肯定不愿意被开枪打，那他也不应该对开枪啊！假如小华当时真不开枪，不是找死吗？”

柯夫子一拍桌子道：“你这是曲解我的意思！加诸己而不愿，亦勿施于，是指什么事不能做，所以不能无端开枪打；所求乎子，以事父，是指什么事应该做，碰到那种事就应该去阻止。

那些已经开枪了，他们做了不该做的事，那就是残不仁，是残仁者。诛残仁者，是为仁之义行！”

墨大爷：“说话就说话，你拍桌子嘛，难道想打架吗？”

杨老一脸嘲讽道：“还好意思说打架，我一个挑你们两个！”

另外两老齐声反讽道：“就你还好意思吹，一枪就让给撂倒了。”

杨老涨红脸道：“谁说我被撂倒了，我那是主动卧倒，动作比子弹都快！”

说着说着三个老又吵了起来，华真行对此已习以为常。三个老以开导小华的名义，在杂货铺里吵了一个星期，每次还要喝酒，都要小华给做一桌菜。吵到最后反而把华真行给吵乐了，心中的积郁云开雾散。

三个老都是长辈，说的话也都有道理，华真行只管给他们做菜，在旁边好好听着就是，而且都听明白了。俗话说家有一老如有一宝，华真行家中堪称有三宝了。

那是三年前的事，当时华真行只有十二岁，后来他又遭遇了好几次类似的冲突，如今早已不再纠结，罗医生的疑问对他而言显得有些多余。

杨老自称一个能翻墨大爷与柯夫子两个，是不是吹牛华真行并不清楚，但他知道杨老确实很厉害。

就在那次看闪电之前，他亲眼见到杨老用一根长棍挑翻了一群狮子，这还不算什么，更夸张的是将那群狮子像羊群般赶着走了很长一段路，居然没有狮子再敢撒野。

很多认为杨老能在非索港安安稳稳地开杂货铺，是因为他和鞋帮的帮主墨尚同是好朋友。实