007、草鞋帮（2/3）

认识，而且那个显然更信任你。在金大的眼里，你能把他毫无防备地骗出来！一定要搞清楚这个是谁，小华，你有没有想过，假如那个是我怎么办？”

华真行：“不至于吧，不可能是你，您老想多了。”

杨老：“已经可以肯定，那是你熟悉的，只要还没有确认身份，就不能排除任何可能。就算不是我，假如是雷工程师呢？假如是你墨大爷、柯夫子他们呢，你能把这些可能都排除吗？”

华真行：“确实不能，得想个办法……”

杨老打断他道：“我现在知道你为什么会梦到那样的事了。办法不用你想了，现在给我老家做顿宵夜，吃完就睡觉吧。我找你墨大爷去打听，你中午做几个好菜，我叫老墨过来吃饭。”

第二天中午，华真行动用了九座丹炉中的四座，很快做好了一桌菜，然后坐下来陪杨老和墨大爷吃饭。

墨尚同是杨老的朋友，但两气质差别很大。杨老面色红润，花白的发很浓密，半长不短末梢微微带点卷曲，看上去很有范，衣着虽不华贵但绝对得体舒适。而墨大爷脸色黝黑，乍一看简直和当地的土著差不多，满脸皱纹宛如刀刻。

可是再仔细看墨尚同，却身材不高腰杆却挺得笔直，五官廓分明，眼神非常清澈带着力量感。说不清墨大爷的岁数究竟有多大，他是十五年前来到非索港的，就是杨老拣到华真行的那一年，而如今已是当地“鞋帮”的帮主。

所谓“鞋帮”最早只是杨老的一句玩笑，没想到传出去之后却成了当地都认可的俗称。其实墨尚同是个手艺，这位老家好像什么都会。华真行拆装黑荒光明灯并了解各个部件的功能，就是墨大爷教的。

墨大爷当初是维修的，小到各种家用电器大到汽车、大炮的都会修，维修范围还包括手机、电脑、卫星电话等电子产品，还会修房子、修农具、修各种工程器械，甚至在遥远的东国民间已近绝迹的补锅、焗碗、箍桶这等手艺都会，跨越了传统与现代。

这样一个无论在哪里都能过得很舒服，华真行也想不通他老家为何要跑到战后的非索港来。墨尚同起初开了家维修铺子，帮助过很多，也教了不少各种手艺，然后组建了一个互助质的民间团体。

墨尚同在这里显得非常特别，因为当地几乎什么不会修，东西弄坏了就换个新的，房屋等设施也很少去翻新维护。墨尚同身边聚集的几乎都是手艺，比如酿酒的、做面包的、修车的、加工各种农具和用品的。

会修就会造，这些出产的东西未必很先进，却都是当地最实用的。鞋帮并不松散，内部组织很严密，加他们就不得内斗，还必须守望互助，在混的非索港中形成了一不容忽视的中底层势力，成员已有上万。

谁也说不清非索港大大小小有多少帮派势力，但鞋帮恐怕是其中数最多的，而诡异的是，好像没有哪个帮派真正意识到这一点，甚至也没把鞋帮当成对手，顶多只把它当成麻烦。

因为鞋帮不是黑帮，至少不是那种占地盘收保护费、垄断非法生意的黑帮，它好像只是守法匠的行会。鞋帮没有跟谁抢地盘的概念，只是宣扬内部的友平等、互助互利。但当地的黑帮谁也不会轻易去招惹他们，惹了其中一个，就等于惹了整个鞋帮团体。

有很多都想加鞋帮，但想成为其成员并不容易，首先得放弃一切非法谋利行为，还得严格遵守其规矩。在鞋帮种不能只求自利而不助，假如在其他成员需要帮助的时候谁没有按照要求参与行动，就会被开革出去。

鞋帮之所以得名，因为墨尚同有时穿鞋。在墨尚同来到非索港之前，当地根本就没见过鞋这种东西。墨尚同找了一种合适的茎打鞋，一度令大家目瞪呆。

原野上的土著部族居民大多是不穿鞋的，脚上都有厚厚的茧子，但那样很容易受伤。而在非索港这样的城市中，夏天灼热的水泥或柏油路还有各种可能扎着脚的异物，就更需要穿鞋来保护脚了。

当地最常见的有三种鞋，字拖、运动鞋和大皮鞋，但不少仍然习惯光着脚。墨尚同经常穿鞋，还教别打鞋，当他的团体成了气候之后，鞋也成了一种独特的标志，虽然鞋帮并没有规定其成员必须要穿什么鞋。

其实墨尚同最早给他建立的团体起名叫“大者”，用当地土语说大致是这个意思，堪称大雅无华、雅得掉渣，可是硬生生被“鞋帮”这个名字给打败了。当地都叫他们鞋帮，搞到最后就连墨尚同自己也这么叫了，也算是不得不随俗吧。

从某种意义上讲，非索港的鞋帮像一个原始的教团，而墨尚同就是其教主。这位教主在生活上却似一位极简的实用主义者，打扮极为朴素，坐在桌边就像个东国的乡下老农。

华真行坐下后给两位老都斟了一杯酒，然后才问道：“墨大爷，况打听到了吗，金大要杀谁？”

墨尚