第六百二五章 神明李战 李澄到来（2/3）

的这些倭民是根本吃不到大米的，因为大米几乎都被贵族给垄断了。

这些倭民吃的是小麦，荞麦，豆类等...吃大米那就是一种身份，只是这些却没有这种身份，但是今天李战却打了这种身份，李战想要告诉这些倭民，只要你成为了自己的臣民，那么你的身份就是高一等。

一大锅被支了起来，一锅锅大米也被煮了起来，倭国不喜欢喝粥，他们喜欢吃大米团子，李战就给他们吃大米团子。

就在米饭的饭香四溢的时候。

李战突然拿着一个苹果来到一个倭民儿的面前，李战将苹果递给了那位倭民的儿，那位小孩什么时候见过苹果这种水果，震惊之下，吓得那是全身发抖，她也不知道自己该接还是不该接。

就在小孩犹豫的时候，李战一把将小孩给抱了起来，小孩那肮脏的衣服，直接将李战华丽的丝绸给弄脏了。

“小民该死...！”小孩的爸爸妈妈直接跪了下来。

不过，李战却哈哈的笑了起来：“你们都起来吧...是我抱她的，你们该什么死，记住，你们愿意做我的臣民，那么我们以后就是一家。

这不脏，洗洗就好了，而我想要对你们说的是，你们以前受苦了，不管你们以前怎么样，反正你们只要跟着我李战，那么我就会让你们吃饱，穿暖，让你们相信未来。”

李战一字一句的说，马耀祖跟在后面一字一句的翻译，那些在场的倭岛越听越激动，越听越欣喜。

为什么会这样...因为在倭岛，这位倭岛的地位很低，身份阶级大致可以分成贵族、武士、百姓、钉、贱民等。

由于每种身份能担任的工作不同，所以一般大多无法自由选择职业。

倭岛古代的贵族又称“公家”，是在朝廷工作、服侍天皇的官吏。

飞鸟时代，因为倭岛的大权是由朝廷掌握，所以贵族是支配社会的阶级。在当时的贵族眼中，武士是地位很低的老粗，所以贵族看不起武士。

但是到后面，大家也都知道，倭岛武士的权利会变得很大，飞鸟时代的百姓和钉走在路上会避开武士。因为如果不小心撞到武士，是给武士难堪，也等于不尊重社会，武士有权直接杀死对方。所以倭岛的时代剧中偶尔可以看到平民向武士下跪道歉的场面。

武士虽然可以杀死无礼的平民，不过事后要向上级报告。还要证明自己不是随便杀，而是杀不尊重武士的。如果无法确切证明自己的正当，武士自己也可能会面临死罪。

“百姓”和“钉”就是一般平民。百姓是农村的平民，大多务农。钉是都市的平民，主要是职（工匠）和商。

百姓每年要米给朝廷，还要服劳役。

地位高的农民可以当村长。职要服职役，负责建造城郭、制造武器。商要服传马役，负责营运驿站、船场、旅馆等。

身份高的钉可以参与地方政治活动。职可以当技术主管，商则可以担任都市的行政员。农民、职、商都有发展的机会。

除了农民、职、商以外，江户时代还有僧侣、神官、学者、医生等职业。这些由于有专业知识，所以社会地位比较高。不过大家都是受到贵族阶级支配。

比平民地位低的身分是“贱民”。贱民分为“秽多”和“非”。

“秽多”可以担任皮匠及刑场的工作员。

皮匠的工作是处理动物的尸体，刑场员的工作则是处理的尸体。古时候的倭岛觉得这些工作不吉利，而且不卫生，所以把这种阶级叫“秽多”。

另外，艺和靠简单手工维生的也属于秽多阶级。也就是说，飞鸟时代的觉得卖艺和做手工是低级职业。由于倭岛各地的风土习惯不同，每个地方的的眼中的低级工作也不一样，所以不同地区的秽多职业可能会不一样。

“非”是地位最低的。很多非没有住的地方，所以四处流、在路边行乞。由于放置非可能会造成治安问题，所以有些地方会让秽多阶级管理非，让非做秽多不想做的杂务。

有些犯罪的如果身份遭到剥夺，也会变成非阶级。

倭岛要在很久很久之后，大概一千多年之后，才会推动“四民平等”政策。旧有的贵族和武士特权逐渐被剥夺。

也真是因为这样，李战刚刚说的才会让现场的这些倭激动和欣喜，因为李战的话，让他们脱离了现在的处境，他们渴望自己地位的提升。

李战给了他们这么一个机会，所以他们就将奉李战为神明。

大米饭好了，跟着被手巧的肥前肥后家的家做成一个个的大米团子，每三个，还有一碗海鱼汤...所有的倭都吃得很满足。

更重要的是，李战的这顿饭不但是给了倭中的青年和中年吃，连那些老年和孩童都有，李战的行为，让李战走进向城的时候，得到在