104.铜像（1/2）

幕府算是取巧了，饱受无端非议的无名少，只是数十铜像中的一个。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

劳作的武士、抬木桩的町、打水的僧侣.....

看起来，就像是在还原当年明历大火后的重建工作，是为了纪念那些抛弃矛盾，为了城市万众一心的们似的。

那按着秦明给的图纸，所雕刻的无名少，身处在雕像群中，根本不起眼。

没有会在意，也没有会想到，她就是明历大火传说中，引起火灾的源。

“这是西洋的雕塑技艺？”

秦明心中叹气，问向岛津忠义。

不是本传统的雕刻手法，而是西方的铜雕。

“是的。”岛津忠义感叹道：“我一直对西洋的艺术感兴趣，尤其是雕塑，之前就在找合适的雕塑家，正好派上用场。”

“就是这位了，法兰西的雕塑家。”

岛津忠义身后一个面容有些凶狠的少年走了出来：“你好，我是奥古斯特·罗丹。”

法兰西，二十岁左右，罗丹。

秦明左右打量了一眼，伸出手和罗丹亲切的握了握。

这可是个大拿，听过他本名字的可能不多，但他创作的雕塑《思想者》，世界闻名。

岛津忠义眼光不错。

不过大概率是歪打正着，现在可没多少西方雕塑家会放下身段，来到本，也就罗丹这种毕业没多久，又考不上更高学府，还缺钱的困难户，才会接受萨摩藩的邀请。

岛津忠义凑近前来，在秦明耳边悄声道：“他还是切支丹信徒。”

切支丹就是传到本的基督教。

“哦？”秦明轻咦一声，轻笑道：“幕府想的可真多。”

雕塑在西方首先是从希腊开始，后经罗马帝国传播到整个欧洲，最后因为基督教，再世界各地发扬光大。

而德川幕府对待本土切支丹的态度，一直很敏感。

因为切支丹曾在江户早年发动过一场，被称为岛原天之。

这场动，就是造成后来安庆事件中，大量武士变为无藩国的源。

秦明道：“幕府对切支丹教派态度软化了？我看还是迫不得已吧，大多西洋都信仰切支丹，幕府就是有心抵触，在势不可免的开国下，也不得不放宽态度。”

“嗯....”岛津忠义也不觉得难堪：“本来就没有什么不好的，对西洋的文化，要接受、吸纳，这样才能强化自身。”

“第一期报纸快要发行了，就叫《江户报》，雕塑相关的事也有刊载，只是内容上还有些单薄，我们也拿捏不准们的喜好，只能走一步是一步，慢慢调整。”

好敷衍的名字。

秦明道：“我倒有些稿件，事关先祖安倍晴明，岛津大要是有兴趣，我稍后派送去。”

岛津忠义眼前一亮，安倍晴明的事迹？还是由其直系后撰写？

光凭秦明现在一时无两的名，就会有不少风闻来看，再加上写的还是那位平安时期的大阳师安倍晴明，还不得卖？！

“那就麻烦安倍大了，稿酬方面的事，好说。”

“我先自己看看。”

秦明自顾自在雕像里看了起来。

“怎么还有根附？谁放的？”

秦明差点被地上一个河童模样的大型木雕根附，吓了一跳。

根附是本的特色雕刻，由于一般穿着的和服没有袋，所以随身物品只能系在腰间的带子上，而根附，就是相当于卡子，将系带卡住。

根附大多是形雕，模仿物体形状雕成，由于江户怪谈成风，根附要么是动物形状，要么就是妖怪形状。

“幕府的工匠雕刻的，罗丹先生对这些根附很感兴趣，就一起放在这里了。”

岛津忠义解释道。

明治维新之后，根附的确受外国所喜欢，许多根附大师都成名于明治时期，根附甚至一度成为了为本赚取外汇的利器。

但不能放在这里。

秦明向幕府提议立雕像，是为了试验“咒”。

按照之前看到的画面中安倍晴明所说，最浅显的“咒”就是“名”，一个形石得到多祭拜，就会有“灵”。

他想试试这些新生的雕像，在们的参拜下，是否能形成“灵”。

道场里悬挂的伊邪那美、伊邪纳岐壁画，就曾在近藤结婚时，某种意义上“显灵”过，那天壁画从们身上所汇聚的光点，时至今，秦明依旧记忆犹新。

如果能掌握“咒”，哪怕只是一星半点，想来也能在不小心露出绽的时候，有一定自保之力。

形雕像有了“灵”，那还好说，危害应该不会太大。

可这些妖怪形状