第三百二十九节 东洲（1）（1/2）

李慢侯还跟大石介绍了一下自己办的府学，从世界各地收集到了万千智慧，全国各地的学子在这里学习，融会贯通。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址即便无法培养出下一个老子、庄子、孔子、孟子，汉不会失去什么，但他还是花费无数资金在做这件事。因为这很可能会让老子、庄子、孔子、孟子的门徒们，变得比以前更加睿智。

他的府学里，不但搜集各种典籍，也汇聚了来自世界各地的智者。有大食国的长老，有天竺国的高僧，有欧洲的神父，也有龙虎山的天师。四方智者齐聚，天天讲经授道。其中有来自阿拉伯的智者，这也是一个游牧民族，诞生了他们自己的先知，哪怕现在国了，却依然存续。

契丹为什么不来山东的府学学习呢，学四海八荒的智慧，强健契丹的神。也许十年以后，山东府学里还会请来契丹的智者。

最后李慢侯邀请大石选拔一批聪慧的契丹书生来府学读书。

大石本就是一个有很强文化修养的契丹权贵，知文化的力量，他为此激动了很久，选拔聪敏学子，去学四方智慧，自然是好事。可是他转念一想，现在他跟燕王是兄弟，契丹可以去山东学智慧，万一他儿子跟燕王世子不再是兄弟，契丹难道就不需要智慧了？

于是他提出了一个要求，邀请燕王派到原建立一个府学，大石谦虚的表示，他才疏学浅孤陋寡闻，不识得原上的智慧，山东的智者们才学厚见识广博，应该能慧眼识英，找得到原上的智慧。

燕王治下的府学，当然不止山东齐州一座，东平府也有一座府学，燕京也有一座府学，但齐州这座最大，海外学者云集，其他府学的学生，优秀者才能选送去山东府学读书。这是一座府学中的府学，不仅仅是传道受业解惑，他还在寻道问道求道，不只是一个传习智慧的府学，还是一个创造智慧的府学。

大石以为他的要求燕王会讥讽他，结果燕王竟然同意了。承认他的说法，原上肯定有智慧。不然原民族不可能跟农耕民族博弈了几千年，虽然不断消失在历史的烟云里，却总能诞生出强大民族和伟大英雄。这种改变世界的力量，不该只是原始的野，也许有层的智慧。

所以原值得学习。

燕王决定派遣一些研究原的学生，前往狼居胥城建立一座府学，招募汉学子来研究原，寻找原上的智慧。大石如果不愿意派来山东读书，可以派去狼居胥城学习。

大石开始对燕王的胸襟有些佩服，又对燕王的品更加鄙夷。小气就小气，来原办府学，还挑选自己的城池。还说的那么冠冕堂皇，不过就是希望了解原民族，好做到防患于未然吗？

这倒是提醒了耶律大石，汉如此用心的学习原，契丹怎么能不去学习汉。跟汉儿杂居就让他如此忧心，实在是小之见。契丹男儿，可是原上的雄鹰。什么时候如此拘束了？

要学智慧，当然要去最有智慧的地方，哪怕那个地方远在中国。

大石很快选派了三十个十四五岁的聪颖好学的学子，其中二十个汉儿，十个契丹，送去山东府学，他们学什么就学什么，学多久就学多久，他们中出不来圣贤，能出一个智者也是大善。又派了三十个二十出的年轻文士，前往狼居胥城学习。他想看看汉怎么发现原智慧的，或者说汉是如何研究原的。这些文士都不是普通，而是年青一代的官员，还是其中的佼佼者。

其中大多都是燕云汉儿，大多还是豪族子弟。

其中一个叫韩英的，已经做到了枢密副使，学富五车，才高八斗，诗词歌赋样样通，可惜燕王不办科举，让他考了大辽的科举，籍大辽。

韩英会将自己的所见所闻所思，不断写信汇报给大石。

大石发现，派往狼居胥府学的，都是一些年轻学子，他们带着世界各地关于牧的典籍资料。还带来了一些没见过的牲，一些像羊又像骆驼的动物，一些硕大的野牛，也有契丹带到波斯驯养出来的藏山羊。

韩英发现，这些汉一如既往的臭，当然他也是一个汉，却对南方汉的傲慢很不满，因为那些歧视，也加在了他们燕云汉儿身上。他们将这种波斯藏山羊命名为文成羊，取自唐朝藏的文成公主。在韩英看来，文成公主不过是去跟家当小妾的，不值得吹捧。王昭君那样的，才是真正的奇子。

不过这些山东汉为主的学士，确实很有知识，他们知道的天下真大。他们的年纪并没有韩英大，但他们的见识真的不俗。韩英是韩氏家族这一代最杰出的子弟，从小就聪慧。被家族寄予厚望，悉心培养。即便是在世，他爷爷也不让他活，让他一心只读圣贤书。后来燕王开府学，韩家也有子弟进燕京府学读书。但韩英没有去，去府学的，当时只是二流子弟，韩英鄙视他们，但现在看来，他可能错失了很多。

很快韩英就跟一群做成了朋友，这