第十五章 大梦观想诀（2/4）

，天地之母，一一阳，生育万物。

天有时而倾，地有时而陷，山有时而摧，海有时而竭，惟元气不灭。”

“第二观，观天地！

欲观想吾身，先观天地之机。

天地之机何也？乃天地运用大道而上下往来，行持不倦。大道即判而有行，因行而有数。

清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，始有天地。

天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者阳也；

地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者也。

阳升降，互相合，乾坤作用，不失于道。

天道以乾为体，阳为用，积气在上；

地道以坤为体，为用，积水在下。

天以行道，以乾索于坤：一索之而为长男，长男曰震；再索之而为中男，中男曰坎；三索之而为少男，少男曰艮。是此，天于地，以乾道索坤道而生三阳。

地以行道，以坤索于乾：一索之而为长，长曰巽；再索之而为中，中曰离；三索之而为少，少曰兑。是此，地于天，以坤道索乾道而生三。

三阳合于三，而万物生，三合于三阳，而万物成。

天地汇，本以乾坤相索，而运行于道。

乾坤相索而生六气，六气合而分五行，五行合而生万物。”

“第三观，观真真阳！

道原一判而分天地，天得乾道，而轻清在上，在上以阳为用，暗抱一点真在其中。

故冬至后，地中阳生，以夏至到天，积阳所以生，其感，则不得耗散，散为雾，凝为露，雾露之气，天之所出，之真水也。

地仍得以坤道，而重浊在下，在下以为用，暗抱一点真阳在其中。

故夏至后，天中降，冬至到地，积所以生阳，其阳感阳，则阳不耗散，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出，阳之真火也。

复曰：待乾道下行于地，三索即终，其阳复升，阳中藏，上还于天；

待坤道上行于天，三索即终，其复降，中藏阳，下还于地。

阳中藏，其不消，乃曰真。真到天，因阳而生，所以自天降，中藏阳。

中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因而发，所以阳自地升，阳中藏。

阳中藏，其不消，复到于地；

中藏阳，其阳不灭，复到于天。

中庭世界，大衍如是，周而复始，运行不已，是为天机。”

“第四观，观开天辟地第一！

大道无形，因汇而为形。

大道无名，因彼念而为名。

万物始生，月汇，为阳而先进，月为而后行。

阳昭昭，以真气投真水，炼为华。

月濯濯，以真水腾真气，凝为仙露。

华既出，逢月之，则涤于天地；

逢月之阳，则化生为血，显形于天地之间。

月之华汇而为胞胎，天地元气养之造化成，如天地行道，乾坤相索，而生三三阳。

真气为阳，月华为。

藏水中，阳藏气中。

气主于升，气中有真水。

水主于降，水中有真气。

真阳下行，如乾索坤道，上曰震，中曰坎，下曰艮；

身亦显形，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。

真随气上行，如坤索于乾，下曰巽，中曰离，上曰兑；

身亦显形，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。

天地元气渺渺，聚而成。”

“第五观，观月！

大道无形，生育天地。

大道无名，运行月。

月者，太太阳之，暗合天地合之理，助行生成万物之功。

其东西出没，以分昼夜。

南北往来，以定寒暑。

时混沌初分，玄黄定位，天地之状，其形如卵，六合于中，其圆如球。

月出没，运行于一天之上、一地之下，上下东西，周行如。

凡之东出而西未落，则为昼，西落而东未出为夜。

是此，之出落，以分昼夜也。

而月之出落，不同于。

载魄于西，受魂于东，光照于夜，而魂藏于昼。

积累时，或出或落，自西而东：

其始也，魄中生魂，状若弯弓，初夜而光照于西；

其次也，魄中魂半，时应上弦，初夜而光照于南；

其次也，魄中魂满，与相望，初夜而光照于东；

其