第一百七十二章 七十二葬（2/3）

，凿亦无寸土，当将顽石带去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。

（2）屏葬法。大地龙局甚是可，场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。

（3）衣葬法。有龙甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，若然青翠可，木莲、蒲子亦可。

取龙虎而立法者，凡九：

（1）钻葬法。小巧阳窝，开金井，筑土坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。

（2）翼葬法。龙到结，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，被风吹，生气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。

（3）壅葬法。龙格贵局势，秀砂。自是处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客上，壅成小龙虎，以护。形喝“飞龙啸天”。

（4）国葬法。平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出门路俱三。奇定法。

（5）凹葬法。结处，或左或右，有凹处，则贼风，须于凹处砌一空圹，与正相连，浅同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。

（6）伏葬法。龙虎贵相让，斗便不佳。可以力伏之。有二法：一则创平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。

（7）曲葬法。龙虎要曲。曲则有明堂，有**，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。

（8）阖葬法。下砂不足，用工补出，谓之阖阖，即吸之也。

（9）辟葬法。上砂有余，用工掘去，谓之辟辟；即阳嘘之也。

取前小明堂，而用法者，凡九：

（10）注葬法。龙势涧大，元辰远，立尽处，则气薄。旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立，前开一小明堂，或方，或圆，大倍于，较金井一二尺，将雨旁，裁出虾须水，以会之，复以薄石板，盖其堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也。

（2）隐葬法。龙脉到，气旺已土，而余气尚去。隐法，于气旺处立，放棺，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水，立碑。亦生气贯棺，不贯家。山水朝家，不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。

（3）兜葬法。有倾泻，则势不止。主伤小，而艰于衣食。法当于数丈前，堆一小案。兜之，可救其失。

（4）裁葬法。龙真的，砂有微疵，可以裁取。

（5）明葬法。明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法令于前水聚处，开一池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。

（6）制葬法。贯龙结，铺出姻褥，成平地火星。当于前开一方池，引随龙水会之。择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。

（7）蓄葬法。外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之暇。故筑坝蓄水，以聚其气。

（8）清葬法。有等大地，是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则内生气自旺，形喝“蝶扑梨花。”

（9）潴葬法。一泓箭，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，则直之煞，脱矣。

控制山川之法，凡五：

（1）阻葬法。龙已结，而余气复去，法当凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。

（2）留葬法。龙有真，而去山不相回顾，则其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之，而妻孥无拗别之病。

（3）挨葬法。有凶煞恶水，或种树造亭台挨之，即仙家避劫意。

（4）招葬法。有吉水，而不，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。

（5）席葬法。席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受出，涧大弥漫，故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。

大动龙神之法，凡二：

（1）开葬法。刀仞山巅，灵气为木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，暗潜消，富贵自得。

（2）凿葬法。卜地首尝泉，真龙的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。

如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而文跻盛。皆是天气动于上，而为应于下。惟神明之师，乃能以应天也。此非凭空谬撰，只玄空捉定。

尝见蔓之有瓜也，枝