第25章 打西面来了一个喇嘛（2/3）

为推动转藏旋转一周等于念一遍经，大家去西藏旅游在寺庙中很常见”

“最后九脊帐，所谓帐，后世称之为佛龛。所谓九脊帐就是覆盖有歇山顶的佛龛，不久前刚刚科普过，歇山顶有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊共计九条脊，故此得名。现存最早的木帐（或称仙楼）实物保存在北宋末建造的山西晋城二仙庙内。”

“哦......好奥的样子”

众虽然听不太明白，但是不影响他们自己上网搜索，看完图片后一个个感觉不明觉厉。

祖先们真是巧夺天工啊。

“最后，十字别，实际上就是十字脊顶，由两个屋顶九十度垂直相而成，可以是悬山式，也可以是歇山式，是古代中国一种非常特别的屋顶形式。现有代表建筑如：北京角楼、承德避暑山庄的水流云在亭，北京北海公园妙相亭、金陵大学钟楼（今南京大学北大楼）等。”

话到最后，曹七七话锋一转：

“当然，除了这十个，还有一种说法叫做：一封书、二柱门、三才升、四阿顶、五凤楼、六分、七架梁、八吉祥、九脊帐。”

“所为七架梁就是：六椽栿，宋式建筑中大小不一房梁的叫法，清朝叫“七架梁”宋式的梁架叫法比清式少一个数”

“八吉祥指的则是八种中国传统吉祥图案，分别是：宝瓶（藏语称-文）、金鱼（藏语称-塞聂尔）、宝伞（藏语称-督）、妙莲（藏语称-白玛）、右旋海螺（藏语称-冬嘎也齐）、吉祥结（藏语称-华维）、胜利幢（藏语称-竖参）、金（藏语称-括尔洛），这些和大清皇室选择藏传佛教有关，总之久而久之流传了下来”

众频频点，一边听，一边疯狂百度。

“完事了吧”

曹七七牛问系统。

“啊。哦，完事了”

系统点。

“那就赶紧下一个，作为工具，怎么办事这么墨迹呢，还得让我亲自上，要你有何用”

曹七七冷冷瞥了系统一眼，掉径直穿过二柱门，朝前走去。

系统委屈，很快跟上了小萝莉的脚步来到了石五供前：

“在隆恩殿见过景泰蓝的五供，现在大家应该都知道这是什么了，没错，这就是石五供，都是石雕刻而成”

“起名真率”

冷不防，曹七七吐槽了一句，丝毫不影响系统的作。

“石五供始见于明代永乐帝长陵，是从佛教中借用的供养祭器，看着须弥座应该不难理解”

随着镜缭绕，画面中硕大的石五供出现在众视野之中，中央香炉之中石柱高高凸起，表面祥云缭绕，一只五爪金龙穿梭其中，腾云驾雾翱翔九天，回首间俯瞰众生，酷似帝皇睥睨天下。

“嘉庆二十三年佚名刻《钦定大清会典图》之太岁殿祈祀陈设，卷十三礼制：五供排列：瓶、烛、鑪、烛、瓶（鼎豆壶）。卷十七之文昌庙陈设同上。若低一级之三供则为烛、鑪、烛，如先医庙等。”

“五供作为佛前供器，用五供供佛表示对佛、菩萨的恭敬和礼拜。《法华经。法师品》有云：华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幛幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，中上而供养之”

“其中，香炉又称信香，佛教认为香为信使，佛前点香，皈依佛的诚心可达佛前；”

“蜡台小盘的尖细顶端是安放“藏蜡”的，拜佛、念经时焚香燃烛，以示光明。”

“蜡台的两侧为花觚，花觚内通常放灵芝或孔雀翎，念经时，用孔雀翎蘸水向四周摔洒，名叫“散崇”或“弹法水”，以示吉祥。”

“佛教里讲究“三”这个数字，而“香炉、烛台、花觚”代表了“三具足”，三者缺一不可。”

“最为重要的是，五供象征了佛家六度，即六种度过生死到达彼岸的途径：布施、持戒、忍辱、进、禅定、智慧。”

众耳目一新：

“原来祭台上的器物居然还有这么多讲究？”

“不然呢，就好像清明节，你给你家仙祭祀，难道随随便便放块馒？你信不信半夜你家仙高低必须去找你谈生？”

“所以....大清皇室信佛咯”

“是的”

神仙子偷偷摸摸又冒了两句，这两个弹幕一闪而过，唯恐被发现。

“怪不得清宫戏，动不动宫内做法师的都是西域喇嘛”

“除此之外，自清关以来，石五供无论是从材质、尺寸、外形亦或是位置摆放都有不同变化”

“五供其实是在不断变化的”

老顽童突然冒了出来。

“道友好”

神仙子忽然开。

“道友好”

老顽童接了话茬。

众：？？？

啥意思？老乡见老乡？背后开两枪？