第21章 他们来了（2/3）

绕道螭首正面，顿时无语：

“你知道这龙的造型像什么吗？”

“想什么？”

系统不明所以，镜转过，画面之中，但见螭首正面，除了嘴唇，就是露出一排整齐的牙齿。

曹七七打趣道：

“像极了我家呲牙的傻笑的哈士奇，又像极了露着大板牙傻笑的驴”

经他这么一说，直播间众一看，还真像：

“哈哈哈，乍一看，蠢萌蠢萌的”

“这画面感极强哦”

“小萝莉形容的一点毛病都没有，我家哈士奇也这德行”

“表示驴笑的和这龙不能说没区别，只能说从这个角度看，两者一毛一样”

“哈哈哈哈”

曹七七抬手拍了拍龙的大长脸，不经意间瞥见过了自己半个腰身高的基座，气不打一处来，抬脚咣咣就踹了两脚：

“该这么高嘛！”

系统一黑线，直播间众哈哈大笑：

“看来，果然身高是硬伤啊，就连如此躁的小萝莉都难逃一劫”

“就是，古闲着没事盖那么高做什么？”

“那叫须弥座”

老顽童又冒了出来。

“对，这基座叫须弥座”

系统开始讲课道：

“基座，就是建筑或其他陈列物下面起承托作用的底座，古代的房屋从原始时代居和巢居，发展到建造在地面上的建筑，是一个跨越时代的进步。一般为了防止湿和遭到侵害，故“高台榭，美宫室。”

说着他将镜给了基座一个特写，隆恩殿月台真的很高，仔细观察，基座凹凸有序，他先是偷瞄了一眼小萝莉，发现小萝莉没有躁的迹象，这才开：

“须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。后来代指建筑装饰的底座，比如影壁底座等。”

“须弥原为古印度佛教中的山名，古印度佛教中，把圣山称为须弥山。须弥山作为佛座，象征着佛坐在圣山之上，更显得神圣与崇高，于是须弥座成为佛像下面固定的基座了。须弥座早期的形式，可以从开凿于五世纪的北魏孝文帝时期、山西大同云冈石窟中略端雏倪。至五代、中唐时期，已逐渐形成须弥座早期的形式。”

“宋《营造法式》中宋式须弥座的详细做法为：上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，束腰的角柱改为“达玛”（莲花），壶门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花和几何纹样做装饰，明清成为定式，上下部基本对称，且束腰变矮，莲瓣肥厚。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。”

“总而言之”

系统概述道：

“宋式须弥座一般为砖制，自上而下分别为涩平砖、罨涩砖、壶门与柱子、仰莲砖、束腰砖、合莲砖、罨牙砖、牙脚砖、单混肚砖。”

“清式须弥座一般为石制，自上而下分别为上枋、皮条线、上枭、皮条线、束腰、皮条线、下枭、皮条线、下枋、圭脚，共高五十一份。”

随之，镜给到了月台基座，现场教学道：

“大家看，就以隆恩殿的月台为例：最上方是柱，护栏中央的为挡板，护栏下第一层石基为地伏，地伏下，第二层石基镌刻有青花纹落的为上枋；第三层镌刻有莲花的为上枭；第四层有祥云腰线的为束腰；第五层描绘有下莲花般的一层为下枭，上枭、束腰、下枭这三层统称为皮条线，哦，以后再遇到拉皮条的记得给他们科普一下，到时候绝对是一个高光时刻”

说着他将镜对准第六层：

“这第六层，镌刻青花比较少，叫做下枋；最下面简单潦刻绘三四朵祥云敷衍至极的，也就是挨着地面的这一层就是圭脚，兄弟们，友提示：以后出门旅游尤其是带着孩的，踏遍千山万水看到壮观的古代建筑不要只会一句卧槽，那样很掉价的哦~，孩子们也多注意，外出和男朋友旅行，除了啪，还有诗和远方，千万不要当一个有血有的工具，要开阔眼界”

“bb完了嘛？”

冷不丁一句话，系统只觉得脖子后直冒凉气，回一看曹七七正冷眼盯着他：

“知不知道，你这样容易教坏小朋友？”

“知道知道”

你说啥是啥，系统表示不反抗。

“哼，走着”

“好嘞！”

系统颠颠跟着曹七七朝后跑去。

xxx所，所长义正言辞地对手下的一票小同志们说道：

“都学到了吗？”

“学到了，所长”

小同志们气氛高昂。

“好，现在开始画图”

所长不按套路出牌，众小同志一脸懵：