第二十六章 风清气朗秋分后(中)（2/3）

任用公孙弘担任丞相更是才刚刚过去了十来年。“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家之势虽然已经兴起，但终究不是西汉后期一家独霸的局面。

像高祖、文帝、景帝年间的功臣，其传家之学还多是黄老之学。

当然了，世界是你们的，也是我们的，但终归到底还是儒家的。像黄老学说中的很多髓，最后也会成为儒家学说继续发展下去的养分。

对于这种黄老学派的旧勋贵而言，肯定是多一事不如少一事。什么平准、均输之类的政策，纯属是桑弘羊管得太多、祸国殃民。

没有如卜式那样直接在朝堂之上喊出“请烹桑弘羊”，已经是这位九卿之首的学问休养比较高，不肯这么直来直去的说话了。

杜相夫的话感染了朝堂之上的许多大臣，只见他们彼此接耳，对此事小声发表看法。

自从桑弘羊开始显贵以后，盐铁专营、算缗告缗、均输、平准等一系列政策纷纷实行。

桑弘羊的每一个政策都主要指向此时的商贾群体，看起来和勋贵大臣并无什么挂碍。但是在中国，行商贾之事怎么可能没有一两个靠山，有了靠山之后又需不需要进行利益输送。可以说朝堂之上的大部分官员都有那么几个商贾朋友，彼此之间都有着闪着金光的谊。

为什么之前卜式提出“请烹桑弘羊”的号后有那么多响应，还不是因为感同身受，想要止损吗？

天子沉吟了片刻后，就道：“治粟都尉，就由你来向太常解释此事吧。”

霍嬗所在的位置只能看到桑弘羊的背影，只见这位当世经济第一的身姿稳如泰山，显然是对此事胸有成竹。

“臣以为太常之言自有其道理，然失之偏颇。须知管子云：‘国准者，视时而立仪。’高祖之时，天下有六十二郡，及至陛下治世，天下已近百郡，户更是倍于高祖之时。天下大贾，更是以奇致胜，经营工商之事，购置田产乃至素封之家。时移世易，高祖之法未必能适应当今之世。”

与后世不同，天下间公认的圣乃是周公旦。

而管仲，作为春秋五霸之首齐桓公的首辅之臣，在诸子百家之中的地位十分特殊。基本上黄老、儒、法、墨等学派的学说都能看到对于管仲的推崇，是天下公认的大贤。

关键是平准政策的雏形还真的出自这位春秋前期大佬的手笔。由于管仲相齐，更是齐黄老所供奉的祖师爷，用他的话来驳斥黄老，自然是无往而不利。

在管仲治理齐国的思想中，由国家出面控制物价，统一制造器物并用于生产，对山林的采伐进行管控。反正大部分古典时代能够想得到的生产领域，管仲要求国家必须给予管理。这也是桑弘羊朝以后采取各项经济政策的理论依据。

天子对杜相夫言道：“不知太常以为治粟都尉之言如何？”

“臣以为治粟都尉之言大谬。太宗令：‘开关梁，驰山泽之禁’。此令乃是为了使士庶皆可享其惠泽，可见自汉兴以来，诸位先帝无不是在与民休息，未尝行此与民争利之举。”杜相夫说道。

与民休息，这个词是自汉以来就倍受黄老政治家推崇的理念。也正是为了与民休息，汉高祖平定天下以后就采用了黄老之家的学说治理天下。汉初的名相如萧何、曹参等都是将黄老之言身体力行地予以实施。六七十年间，就将因秦末大满地疮痍的天下恢复如初，甚至更加兴旺。文景二帝更是给天子留下了一个相当厚实的家底。

而与民争利，其原话应该是：“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。”这句话是春秋时鲁国国相公仪休的名言，在元光元年的贤良对策中被董仲舒重新提出。

注意，这里的与民争利可是后来的与民争利不是一个概念。此时的与民争利还是指的食禄者，也就是从天子至官僚这一整个统治阶级不得和下民们争利，而不是后来的宋明文官们所指的朝廷不得与士大夫争利。

虽然那些文官们的场面话说的比谁都动听，话里的表述肯定没这么直接，但意思就是这么个意思。有文化的就是不太一样，忽悠起来也是一套一套的，最后把皇帝忽悠瘸了的也不在少数。

“与民休息，乃是与下民以休息。臣以为家资千万、万万的各地大贾应当不在此列。且溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。这些商贾们能够于短短几十年间兴起，也是因为太宗、先帝仁慈，让他们借山林之利兴家，行货殖流通之事。如今盐铁、均输、平准之事皆有益于国，无害于，还可以佐助于边费，则民不益赋而天下用饶。”桑弘羊老神在在地应对道。

“民不益赋而天下用饶，治粟都尉此言甚合朕意。”天子长笑道。

纵然是为了从商贾、勋贵那里割，天子也需要一个十分好听的名目。民不益赋而天下用饶，桑弘羊这话说得多漂亮，一下子就把这一系列政策给装点的光鲜亮丽。

后排的霍嬗听到桑弘羊的这句场面话，也不由得点了点。

“滋生