第772章 所谓巫师（1/2）

加“黑钟学会”？

尽管他已经知道了一些关于黑钟教会和黑钟学会的事，但是加.....

他不禁想起了那位盛宴皇的记忆。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

他通过那奇异的视角看到的文字符号，将其在自己身体内刻下时，就获得了盛宴皇的“记忆”。

虽然他也不能肯定是记忆，也不能肯定是否被修改过甚至是生造的。

但是，记忆中对于黑钟学会中，黑钟教会中，对于“断罪之主”和“异端造物主”的质疑，是的的确确存在的。

而且，这种质疑，地影响到了亚戈。

尽管只是一种尝试，但是将记忆刻在自己身体内后，与之而来的，不仅仅是只有画面的记忆，还有各种感、绪。

平时就算是用守墓能力，看到的也只是记忆，画面中的记忆，就像是看电影。

成为无骑士后，他能够仿佛身临其境一般，以在场的旁观者的角度观察记忆。

但无论是一开始的守墓，还是后来的无骑士，都是以外部视角来观察主体，绪也是从观察得到的。

而在将那种奇异文字符号刻如身体内后，获得的记忆，却是仿佛自己产生的。

这一点，是很不正常的。

因为，每个，每个智慧生物都有自己的价值观判断，任何绪感的诞生都是基于自身的背景经历。

而且，就算其他的都一样，一个格温吞的和一个格急躁的，对于同一件事都会有不同绪。

更何况经历、知识、格等各方面都不一致的？

如果是亚戈经历相同的事，亚戈自己产生的绪感绝对不会是这样的。

但是，偏偏就是在刻下那些奇怪文字后，自己得到了那样的绪。

在这种绪的影响下，他对于黑钟教会，黑钟学会都产生了严重的戒备、警惕、排斥心理。

尽管亚戈自己能够意识到这种绪不正常，从而通过负反馈的调节削弱这种绪，但这种绪并未消失。

除非......

他把那些被刻下的文字抹去？

但是，现在的他，在失去失落之书后、在离开那座城市后，已经看不到那些文字了。

看着眼前伸出的手，亚戈的鸦眸随着泛着银黑色的颅抬起：

“刚才那个城市，也是镜世界？”

“是的。”

亚戈没有回应，自称阿蒂莱的也没有什么绪，只是笑笑之后作出回应：

“是的，镜世界，曾经属于那位旧死神的镜世界。”

“‘守秘’负责看管监视的镜世界。”自然而然地，走到旁边不远处蹲伏的一只巨狼的身上坐下，翘起了二郎腿。

说着，她还看了亚戈一眼：

“不过，现在，守秘之书，可能已经落到那位复苏的死神手里了。”

说完，她似乎又想起了什么，将自己刚说出的猜测推掉：

“不，也不一定。”

“我还有一些问题。”

而亚戈则是继续询问，试图将自己脑内的疑问全部解决：

“那些‘镜世界’的源是巫师，那些‘神’呢？和镜世界的关系是.....”

镜世界是巫师力量留下的，扭曲了世界。

那么，那些神明呢？

和“巫师”一同存在的“神职者”，又是什么来？他们崇拜的“神明”，又是什么来？

道路途径和“神”又有什么关系？

对于亚戈的问题，阿蒂莱只是看了他一眼：

“在我们调查到的远古历史之中，巫师本身就是从神职者中分离出来的。”

“嗯？”

亚戈聚会神。

这个答案有些出乎亚戈预料，但又没什么不对。

他之前就思考过“巫师”这个称呼代表着什么。

在前世，“巫师”概念的前身就是泛灵论的祭祀祭司。

最早的原始自然崇拜，对于各种自然现象和生物的恐惧、希冀、敬畏等复杂绪混合下形成的原始宗教。

而泛灵教在正常况下，是随着私有制等社会因素逐渐发展的，基本上会逐步发展成多神论——

对于各种泛灵的具象化。

祭司祭祀，在他前世多被音译为“萨满”，早期也有“巫师”乃至于“儒”这种意译。

天朝历史上，“儒”是就是成年冠礼、婚嫁、丧葬、祭祀时的仪官，还有一说是源于雷神崇拜的祭祀。

而“巫”，直接就是指那些在祭祀活动中祈祷、“传达神意”、“传达天意”、进行那种原始舞蹈般的表演的。

而且，最初