第两千六百八十六章 社会地位的变化（1/2）

虽说汉儒还保持着先秦那种礼、乐、、御、书、数的君子六艺，恪守着仁、智、义、礼、信的君子五德，不像是后世儒家那么疯狂的追求封建礼教，但是在某些方面也是非常之古板。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

当然这种古板并不算讨厌，陈曦相对来说也是能接受，可以理解。

这也是为什么陈曦对于大多数真正意义上的大儒还是相当尊重的原因，这群在有真才实学的同时，心术上也很正直，好吧，多数都是古板正直，恪守原则那种。

然而怎么说呢，正直古板，恪守原则的正面物，跟你怼上，才是让你崩溃的事，因为对方这么的原因还真不是为了自己，实打实就是为了道义。

面对这种陈曦总不能拿出下三滥的手法将之对方弄翻，这种事陈曦的格确实做不出来，最后扛着扛着，拖了很久，才算是双方妥协了，当然并非是这群给陈曦妥协了，而是因为社会大环境。

汉唐之前子的管束其实并不算严，改嫁什么的都不说了，只要明确一点基本就可以确定子的地位，继承权在这个时代，嫡是有的，当然条件是不外嫁。

至于第二条可以证明的则是封侯，汉代是可以封侯的，虽说难度极其高，但正史记载，汉代前后有四个子封侯，这个皇亲以及重臣之的封君完全不是一个概念，就是带食邑的侯爵。

所以对于这个时代的儒家来说，其实是可以接受官的，同样这也是王异努力奋进的原因，说实话，陈曦见得这么多，就王异是真正冲着封侯去的，其他的子，多是为了证明自己。

至于另一个则是先生的存在，古代先生，也就是老师，社会地位非常高，天地君亲师基本上一直没有变化。

子继承权，侯爵，官，先生，分别代表着宗法地位，权势，以及社会地位，虽说获得的难度非常高，但是这条路在这个时代压根就没被封死，只要你真的有才华，其实面对的压力和男没什么区别，基本上是一视同仁。

这也是为什么姬湘当年挑事，砸了七个名儒的场子，最后拜谒了郑玄，王烈，司马徽之后还能搞个山开宗立派。

这个时代还真心是你能你上的节奏，姬湘证明了自己，所以搞个山开始讲学，没会敌视，等到姬湘的学院被没收之后，蔡琰接管了直接开，依旧没管，还是这么个原因。

能力到了，只要不出格，不过分挑事，没管，而且大多数家族也希望出个靠谱的先生帮忙管束一下自家孩，分男，道分阳，蔡琰只收学生的话，各大家族还不得如此。

可以说，这个时代的社会大环境对于子在法理和道义上还算不错，但是唯有一条绝对通不过，那就是——兵，你丫就是战地医护兵都不行，这是一开始绝大多数男的底线。

大老爷们还没死完呢，要你们上战场，两千万男儿颜面何在。

这话其实不是儒生说的，是一开始当兵的嘀咕的。

这一方面，其实陈曦也是理解的，他也是这么个心理。

可这么一来就导致了另一个问题，医务兵其实是非常重要，大幅度降低死亡率啊，战场直接被砍死的不多，但是伤兵发炎然后死掉的才是大，而发炎这个问题，到二十世纪依旧存在。

毛手毛脚的那些前代男医务兵，都不说拿着武器上战场砍，被别反杀的问题了，这群貌似需要培育好久才能明白净，卫生，消毒，以及包扎的意义。

真要说的话，其实发展了这么多年下来，是个上层都知道战地急救医生的重要，毕竟秦汉都是古典军国主义国家。

而所谓的古典军国主义，就是靠拳和武力吃饭的，虽说汉朝不至于夸张到秦朝那种闻战而喜的程度，但是汉朝尚武之风可是实打实的，还不至于有在军国大事上轻慢。

然而男医务兵，怎么说呢，都不提那蹩脚的技术了，还总是莫名其妙上战场砍，然后还要被救。

最后这群大多数当然都被废弃掉了，而急救兵就不存在作死的问题了，实际上也就存在一个礼教和颜面的问题，最后礼教和面子在面对军国大事的时候被迫退让了，但是有一条底线被保留了，那就是急救兵必须要有稳定的大后方才能派遣。

当然陈曦也默认这一底线，毕竟确实不适合战场，战争是成年男子的事，哪怕是急救医生，要往随军，也得等打下稳定大后方再说，对于这一方面，不管是将帅，还是士卒其实都是表示理解。

所以于禁这边其实也没有多少合格的急救兵，如果是以前于禁其实不会在乎，而在明白其实能救活，但是因为自身水平的问题而导致伤兵死亡，其实于禁也有些难受。

都不说的问题的，单就每活一个，后面就会多一个卒，这对于战争可是有着实际意义的。

之后于禁留下两千拱卫郭嘉，派救