992.塞翁隆中对（1/3）

大蛮王呼韩塞西定下了这个主基调之后，其他也就不再提出不同意见。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

但这么一来，就出了个新的问题：该怎么去占领。

如果按照之前那个贵族说的简单粗的办法，就没有这方面的问题。但按照呼韩塞西的想法，况就大为不同了。

这就是打猎和放牧的区别。

打猎，相对而言方式方法比较简单。不管是弓箭、陷阱还是其他的，只要把猎物打死也就可以了，反正完成“吃”的目的就是胜利。

放牧则不同，你需要照料小羊羔，给它搭建羊圈、喂它吃、生病了给它看病等等，因为你要吃就得把它养大养肥。除此之外，还有羊毛羊等收，都需要心的照料才能够得到。

像他们之前只是洗劫城市，不需要太多的考虑，只要打败对方的防卫力量，把里面所有值钱的东西抢走，抢不走的一把火烧掉就可以了。

但现在，就要面对城市管理，也就是“养羊”的问题，那么各种以前没有遇到过的事就都会出现。

先不谈各种城市管理，单一个军队数量就值得好好考虑。

如果一个城市中军队的数量过高，城市不堪重负，羊就养不肥。但如果军队数量太少，就可能无法防卫城市的安全。

看着一直沉默不语的邓衍宗，大蛮王呼韩塞西开了：“军师，你说说，咱们在高昌驻扎多少比较合适啊？”

邓衍宗沉吟道：“才觉得，至少去五万。”

这话一出，所有全都蒙了。这不是和大蛮王的政策方向背道而驰吗？就算是“宰羊”，也要不了这么多。

呼韩塞西皱着眉问道：“军师一定是有其它想法吧？”

邓衍宗点道：“正是。”

说完开始解释起来。

自于奇正横空出世，就是横扫原西域无敌手。且不说西域那些被他征服的小国，咱们蛮族大型的战役就两度折戟。这对咱们的军心民心造成了很大的打击，一直到现在都还没有缓过来。现在咱们从士兵到军官，听到说要和于奇正打仗，心里没有不发毛的。

咱们心里这么想，其他心里也一定这么想。

这个“其他”，首先当然指的是于奇正手下的五星军。从好的一面来说，他们因为一直打胜仗，从而士气高涨；但汉有一句话，叫做“骄兵必败”。很显然，于奇正的部队现在就是一支目空一切的骄兵，这就让我们找到了他们致命的缺陷。

“其他”除了于奇正方面之外，还有就是大仪朝。

在此之前，大仪朝的军民百姓无不对我大蛮族畏之如虎，但现在况就大为不同了。虽然咱们两次都是被于奇正打败的，抛开于奇正本身是汉不谈，即便于奇正和汉毫无关系，这也让大仪朝的感觉“蛮族没什么了不起的”。畏惧之心减少了，抵抗的意志就强烈了。远的不说，现在大仪朝安西军和河西军在面对我们的时候，即便是野战也不会一触即溃。这对我们来说，是相当不利的。

再看看这次的具体事。

毫无疑问，大仪朝皇帝放弃高昌，对我们是有百利而无一害的好事。

不过，在这方面我们应该听一听汉的一个寓言故事。

呼韩塞西非常感兴趣地问：“什么寓言故事？”

邓衍宗淡淡地说道：“塞翁失马，焉知非福。”

这个故事出自《淮南子·间训》。

古时候，在靠近咱们蛮族这边的汉边塞居住的中，有一个非常通术数。

术数又是个什么呢？

术数，是汉神秘文化的主内容。其特征是以阳五行、天地支、河图洛书、太玄甲子数等为基础，以数行方术的方法。

“术”，指方术；“数”，指气数、数理；即阳五行生克制化的数理。

汉认为，自然界的各种变化，与事、政治、社会两者之间有某种内在关系。

运用术数就可以予以归纳、推理，进而推测个，甚至国家的命运吉凶。

与此相关的记载非常之多。如：

《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之，其知道者，法于阳，和于术数。”

《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍、杂占、形法等六方面列术数范围。

《中国方术大辞典》把凡是运用这种阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择等等。

这里说的这个通术数的，指的是非常通预测事件。

有一天，这个家里养的马自己跑到咱们蛮族这边来了。要知道，马是非常重要的资产。失去了马，就是一笔不小的损失。于是他的左邻右舍就都来慰问他。