666.秦晓鸾黑化（2/4）

幽幽古行宫，芳华寥落红。

御驾行经停顿的每一步，都会扯动多少的祈望？又有多少青春正盛的孩子，在这一夜又一夜中红颜老去？在这繁花似锦的宫中，其实她们斗不过只是大江上的浮萍，一直伴着水起伏不定，永远没有自己的根。

当朝皇帝陛下来了。

御撵停下之后，李世明掀开面前的帘子，瞧着眼前高挂着一对喜庆灯笼的怀英阁。

夜色中，两个侍提着一对六角宫灯，垂首躬身安静站在门前。在她们中间，就是一个丽的身影。

这个距离看上去，最为显眼的就是她上戴着的琉璃桃花钗，在烛光照耀下流光溢彩。再靠近一点，就能看到她额上的桃花妆，艳丽不可方物。

不仅艳丽，而且柔弱。

李世明顿生一怜香惜玉之，不知怎么的突然就忧心起这夜风会不会让如此美儿受寒，当即往前紧走几步。

“参见陛下。”秦晓鸾盈盈拜倒，身后的侍也赶紧跪下。

李世明上前双手抓起秦晓鸾的一双柔荑护在手中，柔声说道：“妃速速平身。”

说完之后拉起秦晓鸾，将其纳自己怀中。

戎马半生的李世明长期弓，手上布满了老茧。

这让秦晓鸾又想起于奇正来。

这两都被世称之为战神，但他们的手实在太不一样了。于奇正的手掌虽然不厚实，但却是一种不给任何威胁和恐惧的感觉。不像眼前这个老男，手掌上的骨节和皮肤都迸发出一种惊心动魄的力量感。

秦晓鸾垂下眼睑，像个木偶一样任由这个老东西搂着自己往内室走。她上的琉璃桃花钗随着步伐不断轻轻抖动，像极了在哭泣又不敢发出声音时肩。

进得屋后，婉儿赶紧端上香茶。

李世明却没有动茶碗，他的目光落在了桌上尚未画完的一幅画上。

当代画作，通常是花鸟虫鱼或者山水渔樵，要么就是仕图之类。

秦晓鸾这幅画却完全不同，画的是一个李世明从未见过的建筑群体。

建筑的主题是三层，这一点李世明并不觉得奇怪，因为他早就听说过秦晓鸾在落凤镇建国三层的民居。让李世明不解的是，这是一个完全封闭的建筑群。在这个封闭的圆环形里面，又分成一间间的小屋子。

中国的建筑样式繁多，各有各的美感，各有各的实用。

比如陕北的窑，就是因为资源短缺，没有办法挖建造，也成为了陕北高原上的一大特色，是依而居的最好的展示。

李世明一辈子征南讨北，可以说什么样特色的房子都有见过。但偏偏眼前这个东西别说没见过，连听都没有听说过。

秦晓鸾把差点脱而出的“围楼”两个字吞进了肚子里。

围楼，在又叫客家围屋，主要分布于粤东、粤北、东江流域和环处珠江的圳、香港等地。其内涵丰富，形式多姿多彩，在后世是珍贵的历史文化遗产。

秦晓鸾之所以忍住了没说，是因为她记了起来，尽管在后世围楼登上历史舞台的时间已经不可考了，但在这个时代应该还没有出现。或者说，即便出现了围楼的雏形，也是在对这个年代来说太过于偏远迹罕至的地方，不为世所知。

这种群居式的生活方式非常有吸引力，一个家族或者族群在一个相对封闭的空间内生活，暗合了中国家天下的理念。

虽然她画的是最有代表的圆环形围楼，但事实上围楼的样式不光是圆形的，还有方形的，八角形的等千奇百怪的样式。

既然形态各异，为什么又叫同一个名字？那是因为它们有一个共同点，就是所有的围楼都是封闭式的。粤港地区的客家围屋，大体可以分为十五种类型，其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具地方特色。

土围楼多选择山清水秀的地方建造，“罗层崖于户里，列镜澜于窗前“，建筑融合于景境之中，景色收纳于户牖之内。

建筑布局呈中轴对轴对称，由上而下，层层迭落，主次分明，古朴庄重。、它的建筑造型一般坐北朝南，“抗北顶以葺馆， 瞰南峰以启轩“，冬暖夏凉，采光充足。

既综合利用自然条件，又融山光水色于一体，在承传汉民族源远流长民居建筑优良传统的基础上，创造出了具有客家民俗风格的独特意境。

这里就又提到“客家”这个词了，也就是之前说过的围楼又叫客家围楼。

那么什么是客家呢？

客家，或称客家、客家民系，是南方汉族的一个重要分支，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响远的民系之一。

客家的说法起源于广东四邑地区，是当时的四邑族群对粤东迁来的族群的一个称谓。

客家迁徙运动的背景，是中国历史上因王权变更、农民起义或少数民族主中原引发的北方汉民南移运动。通俗点说