第一千三百一十章 国强不作梁甫吟（第三更）（1/2）

在李易看来，一些国家就是发户，看不透历史。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

上下五千年，多少文明消失？他自己的文明为何还在？

从来没有哪一个宗教、朝代永远傲立。

宗教的派系会越分越多，政权的更迭倾向在于自己没有根。

一会儿倾向这个制度，一会儿倾向另一个制度。

执政者茫然，只考虑眼前李易，从未想过民族根基。

这便是那些国度的悲哀，不如李易的国家。

正统的民族为汉族，发展到最后，汉族不是单纯的汉族，早就融合了。

基因可以融合，文明始终都在。

最初时的中原只是大唐的河南府一点的地方，那叫中原。

后来不叫中原，叫中华。

若只看眼下就定义一个文明国度，整个世界，没有一个国度有这个话语权。

汉族的政权一次次丢掉，没丢的是传统。

一丢几百年都正常，最后还不是融合了？

几十年的沉沦，那叫个事儿？

所以不能学别，什么自由，各种冒险，越危险越往上凑。

这等自由说白了是自私，不符合类发展的理论。

类在大自然的搏斗中战胜了其他的野兽，难道是因为自私的自由和突现白皮肤种群地位的民主？

类的繁衍，之所以到现在处食物链的最顶端，关键在于团结、牺牲、奉献、奋斗、拼搏。

当非洲的狮群和鬣狗群在对峙争夺一被母狮子放倒的猎物时，一个非洲扛个大子走过去，拽着猎物就往回走。

那时的狮子和鬣狗就眼看着，看着食物被家给拖走了，不敢去抢。

不是软弱，是基因中的一些东西在告诉它们，别抢，抢了保证被收拾。

都刻画在基因里了，就能想象出历史上类是怎么团结起来狮子和猎狗的。

狮子和鬣狗咬住斑马群中的幼崽，其他的斑马会躲开。

当它们咬住类的幼崽儿时，类不会躲开，类会疯狂拼杀，甚至不给你咬孩子的机会。

大会冲上去为孩子抵挡，哪怕死亡。

转过，立即就想办法组织手把这一支狮子群或鬣狗群灭掉。

这就是责任，这便是担当。

李易很想继续下去玩儿，但当他发现有那么多的的时候，他忍住了。

“继续派羽林飞骑下去，不用加氮气了，氧气够用，度不到四十米。”

李易选择在岸上呆着，他看周围的，一大群之前全在为他担心。

他无法去追求自由，许多因他而生活变得好过。

此刻他的任何一个冒险，都是自私。

只不过他觉得他那时有一点叫悲哀式的宣传。

为家庭、为社会默默奉献、每天都努力工作的，不会被重点宣传。

抛弃了家庭，去探险，去危险的地方还不把保障措施弄好的所谓的追求自我的成了网红。

然后就因为保障措施不够死了，不少称赞他。

这是自由？在李易看来，这是自我、自私，没有担当，对社会发展无益。

称赞这种存在的，就是吃饱了撑的，应该弄到战国家，或南非那里，称赞吧，饭都吃不上，饿死你。

在这个国度能够吃饱饭，让你在网上给没有家庭和社会责任心的点赞，那绝对不是因你点赞的为你提供的现状。

杂水稻之父，他会去冰川冒险？

啥？社会分工不同？那冒险的分了什么工？不顾父母家庭责任的工？

他好多年跟家没联系，他就是牛了？

比扫大街的为父母和孩子赚生活费的环卫工牛？

若真的推崇这样的，那么生观、世界观、价值观，就彻底毁了。

跟家没谁比我更懂得啥啥啥的总统有啥区别？

哦，有，家是总统，而且忽悠得好几千万要跟着再来一次南北战争。

“唉！”李易想着，重重地叹气，不愿意去想他那时的事了。

他看王维和孟浩然，这两个玩意儿，不对，这两个在历史上就没有任何行政方面的东西。

“二位，有何感想？”李易问两个过完年就去蓝田县当第二和第三县丞的。

王维和孟浩然相互看看。

孟浩然吸气，说道：“水流春秋，周岸远寻痕。耕牛蹄不在，鱼丰坠网沉。”

田园风格的，直接摆出来，即兴。

王维在孟浩然话音刚落的时候，出声：“四河汇一中，绿云映呈。艳阳寒霜拢，水暖雾气蒸。”

他也是即兴，诗中有画。