第六十一章 立断与武艺！（求收藏！求推举！）（2/2）

道我为什么和你说这些么？”

渡边明月摇了摇，又点了点，道：“似有所觉，但不是很明朗。”

井田龙彦道：“看过《叶隐闻书》吗？”（阐述武士道的书籍。）

渡边明月点了点。

井田龙彦道：“依《叶隐闻书》之言，所谓（武士）道，就是堪死生，即忘死、忘生，将自身悬于死生之间的界限上。

死生之际，毫不犹豫的选择向死，无我，无他，无众生；不存在思考和犹豫，不存在目的，不存在所谓的后果，即不顾一切的向死，此为立断。

以《叶隐》中提到的‘赤穗事件’和‘堀讨敌’为例，

堀讨敌是因为一场谈论ji而引发的吵闹，最终导致一家灭门，以及12名武士为此切腹，乍一看极为不值，但却广受认同。

赤穗士为主复仇，谋划了一年之久，甚至还用上了兵法，看似占据了一个仁字，却被批成非武士行径，为何？

素有新旧武士道论的观念原因，但并非主要。（新武士道以山鹿素行提出的士道论为代表，崇尚儒学引导下的武士，吉田松为该理论的继承以及发扬光大者，明治维新时期的杰出志士多为此派）

我和你说这些的原因，是希望你暂时不要去考虑所谓的活剑，更别提所谓的仁慈，那不是你现在该考虑的问题。（仁慈为《叶隐》中提到的武士道最后的一个奉行概念）

其一，涉及立断，武士于战，时有埋伏，时有谋，时有环境因素，生死往往于一瞬，若是思考所谓的求生，所谓的仁慈，所谓的活剑，以及所谓的兵法等等。

你的刀就会慢，你往往就只有死，唯有舍生忘死，毫不犹豫的斩杀眼前的所有敌，你才能够活着。

其二，便在于武艺，战国时期的豪强武士甚至是剑豪，所长极广，所极，并非拘泥于剑，有如丸目长惠者比比皆是，他们也许会在与战的时候，拿出十字枪，手里剑，甚至是铁炮（火枪）。（丸目长惠，创（新）体舍流，上泉信纲之徒，所会极多，更竖过天下第一的牌子，差不多就是个苇名一心）

比如宫本武藏遭遇吉冈一门的时候，若是没有立断和与之匹配的武艺，武藏公早就被吉冈一门砍死了！（相传宫本武藏以一之力诛杀了前来为吉冈清十郎与吉冈传七郎复仇的吉冈一门76）

我让你这样修行，即便你手中无刀，一样可以逆转局势，如此你明白了吧？”

渡边明月十分郑重的点了点，那神和姿态宛若被彻底洗脑了的斩（武士杀狂的一种称谓），一定要好好修炼不要辜负彦师父的一番教导。

将来走出去，从来都不用说：我只想斩死两位，或者被两位斩死。

直接就是：不论怎样，都是我斩死你们所有！随便反抗，反正没用的！

在二楼张望的田志斌，对于井田龙彦的这种纯实战派教学，表示极为认同。

无论做什么事，以斩杀对方为目的，准没错！

让渊恶魔彻底胆寒的“帝国斩小分队”的雏形就这么建立起来了。

吴惧前世所见到的那位清秀莞尔的盲剑客明月，这辈子不可能有的，只有斩鬼渡边。